改编的英文译语怎么说

中国翻译简史

1.语言的多样性和文化的多元性决定了翻译是不同语言与

文化之间交际的桥梁。

定义：（1）卡特福德（Catford,1965）：“把一种语言（源

发语）的文本材料替换成另一种语言（目标语）中对等的文本材

料。”

（2）奈达（Nidaetc.，1969）：“翻译是指从语义到文体在

译语中用最切近而又自然的对等语再现原文的信息。”

（3）张培基等（1983）：“翻译是运用一种语言把另一种

语言所表达的思维内容准确而完整地重新表达出来的活动。”

（4）巴尔胡达罗夫（1985）：“把一种语言的言语产物［即

话语］在保持内容不变也就是意义不变的情况下改变为另外一

种语言的言语产物”。

（5）张今（1994）:“翻译是两个语言社会之间的交际过程

和交际工具。他的任务是要把原作中包含的现实世界的逻辑映

像或艺术映像，完好无损地从一种语言中移到另一种语言中

去。”

2.我国翻译事业有约两千年的历史

1）佛经的翻译

我国翻译佛经，确凿可考者应是东汉时的安世高译出的《明

度五十校计经》和《安般守意经》；支娄迦谶，支亮，支谦，他

们三人号称“三支”，都是翻译佛经的名人；竺法护翻译了175部

佛经。

符秦时代，释道安主持设置了译场。释道安自己不懂梵文，

惟恐翻译失真，主张严格的直译。

天竺人鸠摩罗什全改以前群家的古直风格，主张意译。译著

有《金刚经》、《法华经》、《维摩经》、《中观论》、《十二门

论》、《百论》等三百余卷。他的译著有“天然西域之语趣”，表

达了原作神情。

南北朝时的真谛译了四十九部经论，其中尤以《摄大乘论》

的翻译，对中国佛教思想有较大影响。

隋代（590年）起到唐代，是我国翻译事业高度发达的时期。

隋代的释彦琮梵文造诣很深。他认为译者应该：（一）“诚心爱法，

志愿益人，不惮久时”；（二）“襟抱平恕，器量虚融，不好专执；

（三）“耽于道术，澹于名利，不欲高炫”。

玄奘、鸠摩罗什、真谛一起号称我国佛教三大翻译家。玄奘

主持了比过去在组织制度方面更为健全的译场。他不但把佛经

由梵文译成汉文，而且把老子著作的一部分译成梵文，成为第

一个把汉文著作向国外介绍的中国人。玄奘提出的翻译标准“既

须求真，又须喻俗”，意即“忠实、通顺”。

北宋时代，宋太宗在开封的太平兴国寺内兴修了译经院。

元代有拔合思巴、管主八等数人奉诏翻译佛经。在明代二百多

年中，佛经译者只有智光等一、二人。清代也只有工布查布等

五人译了几部佛经。

2)科学、文学、哲学的翻译

从明代万历年间到清代“新学”时期，出现了以徐光启、林纾

(琴南)、严复〔又陵)等为代表的介绍西欧各国科学、文学、哲

学的翻译家。

明代徐光启和意大利人利玛窦合作翻译了欧几里得的《几何

原本》、《侧量法义》等书。

清代林纾和他的合作者扬州慢ppt 以口述笔记的方式译了一百六十多

部文学作品，其中最著名的有《巴黎茶花女遗事》(LaDameaux

Camelias)、《黑奴吁天录》(UncleTom’sCabin),《块肉余生述》

(DavidCopperfield),《王子复仇记》(Hamlet)等，所译字数达1200

万。

康有为：“译才并世数严林”，以严复与林纾并提。严复和林

纾是同乡。严复以翻译《天演论》蜚声，林纾以《茶花女》闻名。

严复潜心翻译将进酒原文拼音版朗诵 ，严于选材，慎重翻译。往往是“一名之立，旬月

踟躇”，“字字称出”，而且翻译时“步步如上水船，用近气力”，

“遇理解奥衍之处，非三易稿”。所译作品，如赫胥黎的《天演论》

(EvolutionandEthicsandOtherEssays)，亚当•斯密的《原富》(An

InquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations)，孟德

斯鸠的《法意》(L\'espritdesLois)、斯宾塞的《群学肄言》(TheStudy

ofSociology)＞约翰•穆勒的《群己权界论》(OnLiberty)＞甄克思

的《社会通诠》(AHistoryofPolitics)等。

严复提出了著名的“信、达、雅”翻译标准。严复曾说：“译

事三难：信、达，雅。求其信，已大难矣！顾信矣，不达，虽

译，犹不译也，则达尚焉。”有人因此认为严复偏重于“达”，把

“信”、达”相互对立起来。事实上，严复曾紧接着解释道：“至原

文词理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意，凡此经营，

皆所以为达，为达即所以为信也”。这说明严复并没有把“信”、

“达”隔裂开来，他主张的“信，是“意义不背本文”，“达”是不拘

泥于原文形式，尽译文语言之能事以求原意明显，为“达”也是为

“信”，两者是统一的。但严复对“雅”字的解释今天看来是不足取

的。他所谓的“雅”，是指脱离原文而片面追求求译文本身的古雅。

他认为只有译文本身采用汉以前字法句法，即所谓上等的文言

文，才算登大雅之堂。严复自己在翻译实践中所遵循的也是“与

其伤雅，毋宁失真”，因而译文不但艰深难懂，又不忠实于原文，

类似改编。有人说严复用一个“雅”字打消了“信”和“达”，这个批

评不是没有根据的。不过从积极的一面来看，严复重视译文文

字润饰。“信、达、雅”作为翻译标准，这三个字的提法简明扼要，

又有层次，主次突出，三者之中，信和达更为重要，而信与达

二者之中，信尤为重要。

《马氏文通》的作者马建忠在他写的《拟投翻译书院议》中已

发挥了他所认为的“善译”的见解。马建忠的善译标准包括：第

一、译者先要对两种语言有研究，熟知彼此的异同；第二、弄

清原文的意义、精神和语气，把它传达出来；第三、译文与原

文毫无出入。

3)“五四”是我国近代翻译史的分水岭。

鲁迅对翻译标准的主要观点是：“凡是翻译，必须兼顾着两

面，一当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿”。鲁迅针对有

人所谓“与其信而不顺，不如顺而不信”而提出了“宁信而不顺”

这一原则。

翻译的标准(TranslationCriteria)

Thetranslationcriteriafunctionbothastheguidingprinciplefor

thetranslationprocessandasthestandardsfordeterminingthequality

ofthetranslatedworks.

1.严复(1853-1921):“TriplePrincipleofTranslation”or“Three-

characterGuide”

信(faithfulness):忠实准确

达(expressiveness):通顺流畅

雅(elegance):文字古雅

2.鲁迅：信(faithfulness)、顺(smoothness)

3.林语堂：忠实(faithfulness)、通顺(smoothness)、美

(beautifulness)

4.傅雷：神似(resemblanceinspirit)

5.钱钟书：化境(reachingtheacmeofperfection)

6.刘重德：信、达、切(faithfulness，expressivenessand

closeness)

信于内容(tobefaithfultothecontentoftheoriginal)

达如其分(tobeasex秋日行村路伴字的妙处 pressiveastheoriginal)

切入风格(。。beasclosetotheoriginalstyleaspossible)

7.许渊冲：三重标准(threelevelsofcriteria)

标准低标准中标准

高标准

内容忠实（信）明确

准确

精确

三似意似形似

神似

三化浅化

等化深化

形式通顺（达）易懂通顺

传神

8・AlexanderFraser柳暗花明又一村打一生肖 Tytler（泰特勒）：Threeprinciplesof

Translation

1）Thetranslationshouldgiveacompletetranscriptoftheideas

oftheoriginalworks（译作应该完全传达原作的思想）

2）Thestyleandmannerofwritinginthetranslationshouldbe

ofthesamecharacterwi活得太累太憋屈的说说 ththatoftheoriginal.（译者的风格与

笔调应当与原作保持一致）

3）Thetranslationshouldhavealltheeaseoftheoriginal

composition.（译作应当和原作一样流畅）

（奈达）：FunctionalEquivalence

1）Aminimal,realisticdefinitionoffunctionalequivalence:

Thereadersofatranslatedtextshouldbeabletocomprehendit

tothepointthattheycanconceiveofhowtheoriginalreadersof

thetextmusthaveunderstoodandappreciatedit.（最低限度而

又切合实际的功能对等定义：译文读者对译文的理解应当

达到能够想像出原文读者是怎样理解和领会原文的程度。）

2）Amaximal,idealdefinitionoffunctionalequivalence:The

readersofatranslatedtextshouldbeabletounderstandand

appreciateitinessentiallythesamemannerastheoriginalreaders

did.（最高限度合乎理想的功能对等定义：译文读者应当能

够基本上按照原文读者理解和领会原文的方式来理解和领

会译文。）

ewmark（纽马克）：CommunicativeandSemantic

Translation（交际翻译与语义翻译）

1）Communicativetranslationattemptstoproduce对此可以酣高楼 onits

readersaneffectascloseaspossibletothatobtainedonthereaders

oftheoriginal.（交际翻译力图对译作读者产生尽可能接近原

作读者所获得效果。）

2）Semantictranslationattemptstorender,ascloselyasthe

semanticandsyntacticstructuresofthesecondlanguageallow,the

exactcontextualmeaningoftheoriginal.（语义翻译力图在译

作语言的语义结构和句法结构允许的情况下，译出原作在上

下文中的准确意义。）

iaforBeginnersofTranslation

1）忠实：忠实于原作，准确完整地表达原作的内容，尽

量体现其风格。不得歪曲、增删、遗漏、篡改原作的信息。

2）通顺：译作语言明白流畅、符合规范；句、段意思连

贯，符合语法、逻辑和修辞的规则。不用文理不通、生硬晦

涩、模棱两可、随意生造的词句。译作与原作的通顺程度应

保持

一致，如果原作故意采用某些不通顺或非规范的语言，应设

法加以仿效，以体现忠实于原作的原则。

3）速度：在符合上述两个标准的前提下，翻译的速度越快

越好。

12.我们主张把翻译标准概括为“忠实、通顺”四个字。

所谓忠实，首先指忠实于原作的内容。忠实还指保持原作

的风格等。正如鲁迅所说的，翻译必须“保存着原作的丰姿”。忠

实是翻译标准中的首要问题，它对原作的内容、风格、语言应

有全面的照顾。

所谓通顺，即指译文语言必须通顺易懂，符合规范。正如

鲁迅所说的，翻译必须“力求其易解”。

忠实与通顺是相辅相成的。忠实而不通顺，读者看不懂，

也就谈不到忠实；通顺而不忠实，脱离原作的内容与风格，通

顺也失去了作用，使译文成为编篡、杜撰或乱译。

uirementso繁花落尽知归处 ftheTeachingSyllabusfortheEnglish

Major

英语专业四级的翻译教学要求

初步了解翻译基础理论和英、汉两种语言的异同，并掌握

常用的翻译技巧，能将中等难度的英语篇章或贫贱夫妻百事哀读音 段落译成汉语。

译文忠实原文，语言通顺，速度为每小时250--300个英文单词;

能将中等难度的汉语篇章或段落译成英语，速度和译文要求与

英译汉相同。能担任外宾日常生活的口译。

英语专业八级的翻译教学要求

能运用翻译理论和技巧，将英美报刊上的文章以及文学原

著译成汉语，或将我国报刊、杂志上的文章以及一般文学作品

译成英语，速度为每小时250--300个英文单词。译文忠实原意，

语言流畅，能担任一般外事活动的口译。