波德的英文译语怎么说

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课程名称：符号学与文学

专业：法语语言文学姓名：周春悦学号：MG0809065

指导老师：张新木

此生难料，心在天山，身老沧州

——析波德莱尔诗作《信天翁》中诗歌符号的象征意义

摘要：

《信天翁》（L’Albatros）选自诗集《恶之花》，是波德莱尔旅行时，在南方海域所见的

印象。原诗是一首每行有12个音节的亚历山大体诗，由四个四行诗组成，诗歌文体遵守古

典规则，阴韵和阳韵交错出现，押交错韵，即abab格式。全诗充满托物言志的气氛，也表

现出诗人或天才十分苦涩的自嘲。这首诗象征意义明显，借信天翁的形象引寓诗人自己，抒

发不被世人所理解的诗人的孤独感。该诗象征意味浓重，本文将通过信天翁的形象、外部世

界、从高空坠落人间的动作这三个角度的切入，着重分析散落于文字和意境间的种种诗歌象

征符号。

关键词：信天翁，恶之花，象征性，诗歌符号

《信天翁》出自法国现代派大诗人、象征派诗歌先驱夏尔波德莱尔（1821——1867）

的代表作品《恶之花》的第二部分《忧郁和理想》（《Spleenetidal》）。该诗是诗人根据1841

年前往毛里求斯岛的海上所见、所感而作。这首极具象征意义的诗歌借“信天翁”的形象来

比喻在对高尚的向往和不可阻挡的堕落趋势之间痛苦挣扎的人，而这种痛苦正是源自所谓的

一种“忧郁”（spleen）的欲望，它与人类自身的境遇息息相关，密不可分，并最终在人内

心和精神的斗争中取得胜利。“信天翁”的形象被波德莱尔用于表达渴望与众不同的希翼。

借助这一象征色彩浓烈的形象，诗人想要描绘的是他在一个对他完全漠视的社会中的自身处

境。被捕获的“信天翁”的形象即相当于一个与周围世界彻底决裂的人。波德莱尔是“被诅

咒的诗人”（lespotesmaudits）中最耀眼的代表，这也注定了他在短短一生之中无法被同

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时代人所理解。诗歌的前三节讲述了“信天翁”的悲惨经历，最后一节则献给诗人自己。

原诗和参考翻译如下：

L\'ALBATROS①

Souvent,pours\'amuser,leshommesd\'quipage

Prennentdesalbatros,vastesoiseauxdesmers,

Quisuivent,indolentscompagnonsdevoyage,

Lenavireglissantsurlesgouffresamers.

Apeinelesont-ilsdposssurlesplanches,

Quecesroisdel\'azur,maladroitsethonteux,

Laissentpiteusementleursgrandesailesblanches

Commedesavironstranerctd\'eux.

Cevoyageurail,commeilestgaucheetveule!

Lui,naguresibeau,qu\'ilestcomiqueetlaid!

L\'unagacesonbecavecunbrle-gueule,

L\'autremime,enboitant,l\'infirmequivolait!

LePoteestsemblableauprincedesnues

Quihantelatempteetseritdel\'archer;

Exilsurlesolaumilieudeshues,

Sesailesdegantl\'empchentdemar曹植七步诗有两个版本 cher.

信天翁②

常常，为了消遣，航船上的海员

捕捉些信天翁，这种巨大的海禽，

它们，这些懒洋洋的航海旅伴，

跟在飘过苦海的航船后面金鸳鸯电影免费观看 飞行。

海员刚把它们放在甲板上面，

这些笨拙而羞怯的碧空之王，

就把又大又白的翅膀，多么可怜，

像双桨一样垂在它们的身旁。

这插翅的旅客，多么怯懦呆滞！

本来那样美丽，却显得丑陋滑稽！

一个海员用烟斗戏弄它的大嘴，

另一个跷着脚，模仿会飞的跛子！

云霄里的王者，诗人也跟你相同，

你出没于暴风雨中，嘲笑弓手；

一被放逐到地上，陷于嘲骂声中，

巨人似的翅膀反倒妨碍行走。

该首诗主题的行进如下所示：

第1小节，情境的展示，惯常的叙述→现实：捕获信天翁的游戏；

第2小节，信天翁降落甲板的后果；

第3小节，信天翁丧失尊严，船员的游戏；

第4小节，信天翁与诗人的比较与象征。

①Lesgrandsauteursfranais;Textesetlittrature,XIXmesiLAGARDE&Laurent

MICHARD;Paris:Bordas.1969.

②选自《恶之花》，[法]波德莱尔著，钱春绮译，北京：人民文学出版社，2008年3月。

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每节具有不同的音韵效果：

第1节：双重叠韵（[s]、[z]共出现11次——象声的和谐）；

第2节：双重叠韵（[s]、[z]共出现8次）；

第3节的节奏：信天翁步伐的局促、笨拙；

音节划分：

第一句：6＋6

第二句：1＋5＋6

第三句：6＋6

第四句：3＋3＋6

第4节：诗人超凡脱俗，卓尔不群，由一个暗喻引出蓬字组词是 他诗人的视角，他与众

不同而不为社会生活所容。

在题为《陌生人》的散文诗中，波德莱尔曾令人惊讶地表达自己对尘世间任何事物均毫

无喜好：“我爱云……飘过的云……在那儿，在那儿……那最好的云！”为了寻找到最恰当的

象征诗人的意象，波德莱尔既没有赞美祖国的句子 选用浪漫主义者们最崇拜的雄鹰，也放弃了勒孔特•德•

李斯勒（LecomtedeLisle）所钟爱的孤独而骄傲的大秃鹫。他选取了一个更加痛苦的象征

形象：信天翁，它代表着困顿于现实却向往无垠世界的人的二元性。它更是诗人自己的代表，

一个不被理解的人。①

信天翁是南半球海域的蹼足鸟，颇似军舰鸟。这种巨禽，当它翱翔浩渺海洋之上，的确

像庄子书中大鹏展翅——怒而飞，其翼若垂天之云——般的壮观。诗人，也应有如此广大的

领空，供他进行想像的神游。然而，在现实情境里，诗人就没能这样幸运，处处碰壁，样样

不顺遂，乃至遭唾弃，无以理会。如同此诗所言，信天翁本是海上巨禽、苍天王者、云中君，

一向傲笑且睥睨猎手，不幸坠入人间，即受到平凡俗不可耐的水手，予以任意捉弄、调戏、

糟蹋，成为飞翔的残疾者，扮演着冷酷现实里一无是处、无所是从的悲剧角色。②

究竟何为象征？朱光潜在他的《谈美》一书中说道：“所谓象征就是以甲为乙底符号。

甲可以做乙底符号，大半起于类似联想。象征最大用处，就是把具体的事物来替代抽象的概

念……象征底定义可以说‘寓理于象’。梅圣俞《续金针诗格》里有一段话很可以发挥这个

定义：‘诗有内外意：内意欲尽其理，外意欲尽其象。内外意含蓄，方入诗格’。”③

①Lesgrandsauteursfranais;Textesetlittrature,XIXmesiLAGARDE&Laurent

MICHARD;Paris:Bordas.1969.

②《<恶之花>译析》，[台湾]莫渝东汉末年地图 著，广州：花城出版社，1992年4月，第12-13页。

③《谈美》，朱光潜著，上海：上海文艺出版社，1980年。

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一、“信天翁”的形象比喻诗人

1.双重类比

该诗整体建立在一个双重比较之上。由于诗人被比作了“信天翁”，后者也因此而拟人

化了。诗歌前三节就是被套入了一个拟人的情境之中。信天翁先后被比作一个“笨拙而羞怯

的碧空之王”（第6行），一个从天空跌落的“插翅的旅客”（第9行）。第四节则用了借喻

和夸张的手法将诗人比作拥有“巨人似的翅膀”（第16行）的“云霄里的王者”（第13行）。

信天翁在人群之中居无定所，它的生活恰好是对诗人生存状态的隐喻和定义。诗人和信天翁

在最后一小节合二为一，这种关联的产生便要求一个全新的阐释：飞翔的旅行者变成了诗人，

航员、人群及甲板则意味着社会的剧场。

2.上升和崇高——诗人的主题

首先，空间的垂直性和天空的视角。第1句和第2句之间的跨行（enjambement），展

示出信天翁巨大的形象，暗示着它将要飞越的浩瀚的空间。第2句诗运用了“置换”的修

辞手法，本应是“广阔大海的鸟儿”，诗人故意写成“大海的广阔鸟儿”，这便更加强化了这

一浩瀚空间的概念。

其次，崇高的景象。平庸的水平线象征着社会，信天翁腾凌于其之上，给人以庄严、宏

大的印象，并且有着光滑流畅的律动感，仿佛游荡的船身下的水波。第4句始终先后出现

的“v”、“s”、“f”等音更生动地强调了一种和谐感。

再次，孤立和孤独。天上是一个世界，地上又是另一个世界，二者之间的交流十分艰难，

甚至不可能实现。

最后，受难者的处境：不仅仅是信天翁先后遭到了水手们的讥讽，以及之后弓箭手和嘲

骂声（第14、15行）的侵害，诗人也同时因此而受到伤害（第11、12句）。

二、一个压力重重的世界

1.反衬的手法

波德莱尔的这首诗作呈现出信天翁截然相反的两种形象：飞翔中的鸟庄严宏伟，拥有王

者的气魄。第6句中运用了迂回的修辞手法，将其形容为“碧空之王”，然而一旦当它着陆，

它便显得荒谬可笑了；第7句诗中的“翅膀”被形容为“又大又白”，在第8句中却如同“双

桨”；第10句中的“美丽”与同一句中的“丑陋”；第3句中王者般的飞翔，到第12句时变成

了弱者的跛行。多组反衬和对照明显地强调了这种前后对立。第6句中的“王”和“笨拙”、

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“羞怯”，第9句中的“插翅的旅客”和“怯懦”、“呆滞”；第10句中“本来那样美丽”与

“滑稽”、“丑陋”；另外，此处诗歌内部的交叉韵将信天翁与一个失去了尊贵身份和“王者”

名号的动物形象紧紧联系起来；第12句中的“会飞”和“跛子”的对立。

2.音韵的效果

诗歌音韵上的变幻更加凸显了矛盾和对立。第1、2、4、13、14、16句诗中共有的音

节“en”，以及第1、2、3、4行中辅音“v”的叠韵法表现出飞翔的信天翁的威严。诗歌在行

进中逐渐展示的语音层面的退降则意味着信天翁的落败，即使出现了“en”的音节，也总

是附于直接意义或隐含意义为贬义的词汇。第4句诗中“gouffresamers”，辅音“s”的叠

韵即预示着信天翁的悲惨命运。第三节中“e”的叠韵重复出现，制造出令人不快的音韵效

果，该叠韵在上一小节就已出现；第6句中“honteux”，第7句中“piteusement”和第8

句中“ctd’eux”所共有的音节“eu”。另外，第9行中辅音“c”和“gauche”中“g”

的叠韵及第10行中不和谐的音节“comiqueetlaid”也同样强调着诗人想要故意表现的某

种不协调。如此，诗歌行文中音韵效果的逐渐变化象征着信天翁的逐渐变化。到第11句时，

音节运用了交错配例法，“agacesonbes”和“brle-gueule”更反映出上述差异。

3.句子的运动节奏

句子运动的节奏具有描述性的意义。各小节的特点，可以明显体会得出：

1）第1小节中饱含节奏，平衡的句子展现飞翔的鸟；

2）第2小节中句子仍然饱满，却带有一丝讽刺的意味，用以描西江月梅花苏轼赏析 绘被放置在夹板上的鸟；

3）第3小节运用了三句精炼简短且节奏急促的感叹句，表现出信天翁的痛苦；

4）第4小节中，一句话被分为两部分，诠释了与鸟作比较的象征意义，再次强调出对

立。

三、坠落的各种象征

1.具有象征意义的形象

“诗人——鸟儿”的坠落既是物理现象，又具有精神上的意义，并由有象征性的画面夏侯渊 来

表示：当信天翁“不畏暴风雨”时，它尽情享受自由（第14句），但之后却失去了这种自

由。“暴风雨”是天气名词，用换喻的修辞方式代指地点，第5句讲述它从此成为了“跳板”

的狱囚，此处“跳板”运用提喻的修辞方式以指代船的甲板。当信天翁身处不适合自己的环

境时，它荒谬的模样令人触目，因为被置于甲板上的王者，这不是它的天地。最后两句运用

了错格的修辞方式：“exil”是阳性单数，相应地，它所对应的主语也应该是阳性单数，然

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而诗中出现的“sesailes”却是阳性复数。这便形象地展现出诗人被撕裂于他的双重生活之

中：现实生活和理想生活。对于波德莱尔来说，艺术，是一件个人事务：诗人不与粗俗的大

众同流合污。后者的文化与诗人自己格格不入。出于这个原因，诗人注定要离群索居，孑然

一身。而这赵元佐 种与众不同的特殊性便反映于信天翁的象征形象之中。

德国大思想家瓦尔特本雅明（WalterBenjamin）对此处信天翁的形象还有更为深入

的理解，认为这是波德莱尔对于新兴的资本主义衣饰风尚饱含讽刺的影射，带有政治批判色

彩。本雅明说道：“十五年后，德国南部的社民党政治家弗雷德里希泰奥多尔费希尔

（FriedrichTheodorVischer）在一篇批判时尚的文章中表述了与波德莱尔相似的看法，只

是侧重点有所不同。……波德莱尔在他的十四行诗《信天翁》中——这是在一次远洋航行中

写的作品，人们曾希望年轻诗人能通过这次航行改邪归正——在那些被船员们放在甲板上逗

弄的鸟儿们身上看到了自己，……费希尔在描写那种盖住手腕的上衣宽袖子时写道：‘这已

不再是手臂了，而是退化了的翅膀，是企鹅翅膀的残余，是鱼尾。走路时那没有形状的附肢

出现的摆动，看上去又蠢又笨，像是在挥舞，又像是在推东西，像在抓痒，又像是在划桨。’

①相同的观点，相同的意象。”②

2.各种形象的意义

信天翁的形象由以下表达方式描绘成形：第2、3、6、9、13、19句诗句均运用迂回的

修辞方式，具有一种夸张的意义。从一个迂回跳转到另一个迂回，铺陈开来的是一面威严而

又崇高的王者形象。最后一小节具体阐释了诗人与信天翁二者的比较与合一。孤独中，他们

拥有相同的王者气概。然而当他们降落到粗俗的人群中时，面临的却也是一般的溃败。鸟和

诗人之间的比较使我们提炼出这首诗所具有的隐喻和寓言意义：像信天翁一样，诗人也同样

是众人残忍行径的牺牲品，例如第一句中的船员。另外，还包括第13句中的“云霄”和第

15句中的“嘲骂声”。第11句中描绘了伤害并挑衅信天翁的水手们，从而引出该诗的主旨：

诗人在高尚的世界（诗歌）和人类社会日趋堕落的粗鄙之间受困，被撕裂。第15句中人群

的喧哗强烈地反映出人类的攻击性，在第14句中，这种攻击性在弓箭手的象征意义笼罩下

发展成为一种杀戮的愿望。人们不假思索地将诗人象征性地杀死，而且即使死亡也不能让他

得到普通大众的理解。“信天翁——诗人”笑对追逐他的箭支，他不可能被射中。他漂泊流

浪、居无定所，也就是说他相对于所生活的环境是个完全的陌生人，甚至遭受普遍的鄙视，

①《批判的步骤》，费希尔著，“新结论”丛书第3册，斯图加特1861年版，第117页（《对当今时尚的理性

思考》）。——原注

②《发达资本主义时代的抒情诗人》，瓦尔特本雅明著，王才勇译，南京：江苏人民出版社，2005年2月，

第77-78页。

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他巨大的羽翼即他无边的才华，不幸地构成了他的障碍。

诗歌最后一节点明了现实意象与诗人的对应，即象征性的完成。梁宗岱在论证象征主义

时将波德莱尔的《恶之花》比作但丁的《神曲》，并对其作出了极为精准的评价：“从题材上

说，再没有比波特莱尔①底《恶之花》里大部分的诗那么平凡，那么偶然，那么易朽，有时

并且——我怎么说好？——那么丑恶和猥亵的。可是其中几乎没有一首不同时达到一种最内

在的亲切与不朽的伟大。……因为在波特莱尔底每首诗后面，我们所发现的已经不是偶然或

刹那的灵境，而是整个破裂的受苦的灵魂带着它底对于永恒的迫切呼唤，并且正凭着这呼唤

底结晶而飞升到那万籁皆天乐，呼吸皆清和的创造底宇宙：在哪里，臭腐化为神奇了；卑微

变为崇高了；矛盾的，一致了；枯涩的，调协了；不美满的，完成了；不可言喻的，实行了。”

②信天翁从天空降落在地面，“碧空之王”的威信迅疾消失殆尽，成了一个“会飞的跛子”，

不仅“怯弱发呆”，甚至“丑陋滑稽”。这其中必然有诗人面对外界指责与自我禁锢时的愤慨

与自讽。但穿过诗人的外衣，更深广的层面，再次引证了诗人对于现实世界是本体世界异化

产物的观点。信天翁作为本体世界里的“美”，一旦堕入凡尘，即刻消匿在恶浊的环境中，

成为粗蠢的代言人。这种对应的理解比较抽象，但也更向纵深延展。诗人戏谑的笔锋，是对

现实的批判，也是故作轻松的自嘲。看似不经意的字句写出了人人心中有人人笔下无的感叹，

恰似“长恨此身非我有”般可咏可叹。而这背后则是诗人对自身“恶之花”世界观的反复印

证与强调。

结语：

乔治巴塔耶说道：“萨特在他的评述中，指责波德莱尔‘从受压制的角色观察精神生

活，从不反映呻吟的求诉’③，但是，我们是否可以说，诗（不仅是波德莱尔的诗）就是一

种呻吟的求诉，这是真正寻求精神真理，而不是占有精神真理……”④在波德莱尔看来，诗

人在社会中的地位就好比是一只“受压制的信天翁”：在空中时威严崇高，一旦降至地面与

人类接触时，便显示出荒谬可笑的特质。同理，就是诗歌才能的层面，诗人在众人之中出类

拔萃，然而一旦置身于人群之中，他便毫无价值，行为招致鄙夷。波德莱尔自己就属于那一

代“被诅咒的诗人”，不给予他公正待遇的同时代人未曾料到他身后的巨大成就，更无法想

①现通译“波德莱尔”。——本文作者注

②《梁宗岱文集评论卷诗与真》，梁宗岱著，北京：中央编译出版社，2003年8月，第79页。

③《波德莱尔》，[法]让-保尔萨特著，施康强译，北京：北京燕山出版社，2006年，第53页。

④《文学与恶》，[法]巴塔耶(Bataille.G)著，董澄波译，北京：北京燕山出版社，2006年8月，第20页。

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见后世之人赋予他至高无上的赞誉。他成为了一只为追寻真理而永远翱翔于蓝天的美丽优雅

的信天翁。

参考文献：

[1]Lesgrandsauteursfranais;Textesetlittrature,XIXmesi

LAGARDE&LaurentMICHARD;Paris:Bordas.1969.

[2]《恶之花》，[法]波德莱尔著，钱春绮译，北京：人民文学出版社，2008年3月。

[3]《<恶之花>译析》，[台湾]莫渝著，广州：花城出版社，1992年4月。

[4]《谈美》，朱光潜著，上海：上海文艺出版社，1980年。

[5]《发达资本主义时代的抒情诗人》，瓦尔特本雅明著，王才勇译，南京：江苏人民

出版社，2005年2月。

[6]《梁宗岱文集评论卷诗与真》，梁宗岱著，北京：中央编译出版社，2003年8

月。

[7]《波德莱尔》，[法]让-保尔萨特著，施康强译，北京：北京燕山出版社，2006

年。

[8]《文学与恶》，[法]巴塔耶(Bataille.G)著，董澄波译，北京：北京燕山出版社，

2006年8月。