缎带的英文译语怎么说

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浅析国外象征主义文学的特征及翻译技巧

——以《YoungGoodmanBrown》为例

王晶晶

（对外经济贸易大学，北京100029）

【摘要】象征主义文学起源于19世纪中期的法国，并扩及欧

美，是象征主义思潮在文学上的体现。美国19世纪后期著名的浪漫

主义和心理小说家纳撒尼尔霍桑（NathanielHawthorne，1804-1864）

便是其中的代表人物之一，其著名的《YoungGoodmanBrown》，将

象征主义的表现手法发挥到了极致，是早期象征主义文学的代表作。

然而该部作品的翻译相对于普通小说而言，也更难以保证译文的原汁

原味，信息缺失的现象时有发生，如何弥补这一现象也是众多译者关

注的课题。

【关键词】象征主义特征翻译信息缺失

一、前言

霍桑的小说一贯以“原罪”为主题，描写清教统治之下人的遭遇

和命运，揭露宗教对人性的迫害。霍桑十分擅长运用寓意深刻的象征

主义手法暗示主题，并对人物心理进行细腻的刻画与分析。《Young

GoodmanBrown》（以下简称YGB）是一篇具有典型霍桑写作风格的

佳作。故事描述的是一个名叫GoodmanBrown的年轻人，丢下新婚

不久的妻子Faith，独自前往恐怖的黑森林，去参加魔鬼盛会的过程

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中所遭遇的离奇经历，以及他在之后发生的巨大变化。霍桑巧妙的运

用象征主义将作者的内心世界、历史背景以及整个社会的大环境融入

到作品当中，并展现在大众面前。

二、象征主义文学的深刻寓意

19世纪以来，象征主义文学日趋盛行。象征手法频频被作家们

融入到自己的作品当中。所谓象征，是指“把一个或一组特殊而复杂

的含义赋予一个意象抑或是一个词或词组之中”[4]。霍桑就惯用象征

手法，并彰显出显著的特征。在《YGB》一文中，霍桑将象征运用到

了场景、人、事、物等各个方面，几乎覆盖了小说的各个角落，构思

精细巧妙，寓意深刻悠远，并起到了深化主题的作用。

（一）场景象征

从地点上看，故事发生在恐怖的黑森林里。“林间阴森的树木黑

沉沉地围在四周，密匝匝地挤挨着，只容狭窄的小径勉强蜿蜒穿过，

随即又在后面将小路封闭起来。”[5]说到森林，我们首先会想到但丁

的《神曲》，长诗的开头“在人生的中途，我迷失于黑森林中。”森林

正是罪恶的象征。

从时间上看，Brown“在日落时分走出家门”，赶赴与魔鬼的约

会。傍晚时白日的结束，象征着美好事物的终结。魔鬼盛会发生在黑

夜里。恐怖的黑夜往往被作家赋予罪恶、堕落的含义。Brown一步步

走进黑暗的密林深处也象征着他的纯真一步步受到罪恶的侵蚀。

通读全篇，《YGB》的主要事件可概括为两点：黑森林中的旅程

和魔鬼盛会。Brown的森林之旅可被理解为在清教主义环境中长大，

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但尚未皈依的信徒的皈依经历（ConversionExperience）,而魔鬼盛会

则是为皈依者举行的圣餐仪式。在这次旅行（即皈依）过程中，布朗

认识到人性的堕落和罪恶，对此他感到恐惧。他也认识到人无法自救，

由此而感到了绝望。皈依的过程未能令他顿悟上帝的伟大的天恩的存

在。相反，布朗以清教教义所主张的怀疑态度对待自己身边的一切。

他变得疑惑、痛苦而神经失常。

（二）人物象征

以下就《YGB》中依次出场的人物进行探讨：

主人公YoungGoodmanBrown，第一个词“young”指年轻的，

而且还标示出了主人公的辈分（小布朗）。“Goodman”意思是“（男

性）家长，户主；丈夫”。另外，Goodman用在姓氏前作为对地位低

于绅士者的尊称，“君，先生”。[6]明指布朗的为人正直，暗指人物的

普遍性。“Brown”，形容词的意思是“褐色的、棕色的”，是极不明

朗的色调，引申出来有“厌倦的、生气的”之意；动词的意思是“使

变成褐色，使厌倦、使生气”。布朗在看到了人性恶以后，内心充斥

着善与恶的较量，“Brown”正是这种矛盾冲突的外化。

妻子“Faith”，字典里是“信任、信赖；信心、信念；宗教信仰；

忠诚，忠实”的意思。[6]其寓意显而易见。既反映了妻子给人的印象

和她的品德——纯洁真诚、芒种诗词 给人以信心，同时也代表了布朗的宗教信

仰。在他眼里，妻子就是他的宗教信仰、他的精神支柱。但是，Faith

这个名字又与妻子的实际行为矛盾，因为她参加了魔鬼的聚会，内心

有不可告人的恶念，并不像她的名字和外表所代表的那样是纯洁的并

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对丈夫忠诚。从这个角度看，Faith这个名字具有讽刺意味。

第一个出场的魔鬼是“thefellowtraveler”。这个同行者“活像布

朗死去的父亲，而且别人都会以为他们是父子俩”。正当布朗犹豫要

不要赴魔鬼盛会时，同行者以长辈的身份讲述了布朗的爷爷和父亲也

同样参加过这种盛会。可见，小说中的同行者暗示着布朗的父辈。

故事中前后出现了3个巫婆。对照1692年塞勒姆巫术审判的文

献，GoodyCloyse、GoodyCor浪漫的反义词 y、MarthaCarrier分别代表着审巫案中

的SarahCloyce、MarthaCorey、MarthaCarri处江湖之远则忧其君 er（她们均被判死刑）。

字典里，“Goody”用在地位低下的老妇人姓氏前作称呼，意为“姥

姥”。[6]Minister和DeaconGookin一直是Brown所尊重的道德与精神

方面的顾问，他们代表了整个的清教教会。

魔鬼盛会的发言人“thedarkfigure”象征着魔鬼的头目撒旦，也

是一切邪念的源头。参加盛会的人们，无论好人坏人、罪人圣人都参

与其中。他们代表了整个人类，“人性恶”的主题一目了然。

（三）事物象征

小说中最重要也是寓意最深刻的事物，就是曾三次出现的粉红色

缎带。这是霍桑的刻意安排。粉红缎带让我们看到了Faith的美丽善

良。然而在《圣经》中，鲜红代表罪恶，白色代表纯洁。而粉红色介

于两者之间，代表了罪恶与纯洁的融合。这表明Faith本身就有两面

性，既是村里那个天真纯洁的妻子，又是魔鬼聚会上那个罪恶的

Faith，既天真纯洁，又邪恶腐败。Faith实际上代表的是Brown的宗

教信仰。可以说Brown的宗教信仰本身就是罪恶与纯洁的混合。这

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条戴在Faith头上的粉红色缎带代表了被玷污了的纯洁，也表明了人

性都有罪恶的一面，进一步深化了主题。当故事发展到后来，粉红色

缎带从空中飘落下来，Brown呐喊：“我的Faith也走了”。缎带的飘

走表明了Brown那本就无力的宗教信仰彻底消失了，于是自然地引

出了小说的主题：“人世还有什么善，罪恶乃人类天性。”

有毒植物野芹菜、委陵菜和狼毒乌头喻指着巫术；毒蛇喻指魔鬼

撒旦；地狱里燃起的火把喻指上帝惩罚罪人的西江月辛弃疾遣兴 地狱之火。同时，故事

里荒凉的小路，乌黑的云朵，忽明忽暗的火光，人影晃动的山月不知心底事小说大结局 阴森的树

林，扭动的蛇形手杖，都生动地渲染了小说郁悒的气氛。

（四）心理描写象征

霍桑是美国文学史上第一个重视心理描写的作家。在《YGB》中，

作者通过细腻的心理描写，让我们看到了一位清教徒信仰崩溃的过

程。心灵之旅以后，布朗变得“严厉、忧伤、苦思冥想、疑神疑鬼”，

最后“在忧郁愁闷之中死去”。同许多朴素认真的信徒一样，布朗在

信仰与人的罪恶之间、在天国与上帝的冷漠之间苦苦挣扎，从无知到

清醒，从虔诚到怀疑甚至绝望。内心历经的痛苦与折磨，折射出17

至19世纪清教徒们的矛盾与痛苦。巨大的心理变化也反映了人们对

清教教义的怀疑及信仰的破灭。这种痛苦与失常也正体现了作者本人

的矛盾与困惑。

首先，霍桑对祖先的感情非常矛盾。他既以祖先开发新英格兰的

赫赫“功绩”为荣，又因祖先曾犯下的暴行而深感愧疚。其次，霍桑

对宗教的态度是矛盾的。一方面霍桑不是清教徒，不去教堂。另一方

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面，霍桑自幼受到加尔文宗教的熏陶，思想深处一直以宗教的善恶观

念来看待世界。

再次，霍桑对社会发展的态度是矛盾的。19世纪30年代以后，

美国的资本主义工业迅速发展，面对社会与时代的变化，霍桑常常感

到矛盾和困惑。他认为“技术的进步和机器的应用仅仅是破坏人的全

面发展的恶毒的精灵”；[7]

他鼓舞殖民地人民的解放运动，然而又对废奴运动采取冷淡和回

避的态度；他同情妇女的生活处境，关注妇女问题，却又怀疑、担心

和恐惧妇女解放；对于社会上的丑恶现象，霍桑则由于其思想中的清

教意识、超验主义、神秘主义和怀疑主义的影响，将社会上的一切罪

恶都归根于世界上所固有的一种抽象的“恶”。但这些观点却无法为

他指明解决社会问题的出路。因而，霍桑将他的困惑表现在小说中。

魔鬼所说的“整个大地是一个罪恶的污点”、“罪恶是人类的天性”正

是作者抽象“恶”的思想体现；而布朗面对人性恶所表现二十四诗品全文 出的矛盾以

及他最终的毁灭，却又折射出作者在对待社会问题时的疑惑和无能为

力。布朗的思想斗争恰恰反映了作者对社会问题的苦苦思索，布朗最

后对所有人的怀疑正是作者怀疑主义思想的折射，而布朗的矛盾和痛

苦不正体现了霍桑本人的苦闷和困惑！以上三个方面表明，布朗即为

作家霍桑的化身。

三、象征主义文学的翻译技巧

1、了解作者的历史背景及作品的创作背景，对于作品的理解和

翻译有很大帮助。作者的创作灵感大多源于其生活。作品中的许多人、

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事、物、地点在生活中大都可找到原型。

该文虽创作于19世纪，但其时代背景却是17世纪的新英格兰，

以加尔文主义神学的影响及清教徒对清教教义的态度为背景。

霍桑处在资本主义经济蓬勃发展的时代。新生的美国经济蒸蒸日

上，掌握了世界近三分之一的贸易，工铜雀台赋歌曲 业总产值跃居世界第四位。形

形色色的主义思潮迭起，如：爱默生的“超验主义”，空想社会主义

的改良运动等等。霍桑出生于新英格兰的破落贵族家庭，全家笃信基

督教清教。父亲去世后，随母亲迁至塞勒姆外公家，全家生活十分困

难。当地浓厚的宗教气氛和激烈的宗教派别斗争，以及霍桑的家庭曾

参与过处死七名女巫的事件，使霍桑受到很大触动，对霍桑的作品产

生了较大的影响。1825年从波登大学毕业后，霍桑受到法国空想社

会主义的影响，辞去海关植物，蛰居在家乡一幢老房子里，研究有关

英格兰的历史文献。面对家庭的衰败，面对日益膨胀的资本主义经济，

面对社会道德的沦丧，霍桑开始重新思考加尔文教关于“原罪”和内

在描写杭州西湖的诗句 堕落等观念，探究“人性恶”成为《YGB》的主题。

2、把握文章的主题和写作特点

透过小说的写作背景，我们了解了《YGB》的主题是探讨“人性

恶”。这是文章的核心，在翻译过程中应当紧紧围绕着这一主题进行

创作。同时，这部小说采用的是寓言体，充满了梦幻般的怪诞色彩，

亦真亦幻的意境需要通过译者之手展现出来。

3、换位思考，站在原作者的角度上进行作品的二次创作。即最

大程度地将作品从源语转化为译入语

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4、作品中难于原味翻译的部分，即信息缺失的部分，可采用以

下方法进行弥补：

（1）音译加注法

词语音译是翻译语词的一种重要手段。增译或者说直译加注法，

指在译文中采用原作的表达法，句子结构与原文相似，但不排除在短

语层次进行调整的方法；有时对原文作品进行直译后，仍无法在译文

中体现出原作的文化内涵，这就需要通过注释对之进行补偿。

（2）释义法

释义法着眼于解释背景、介绍习俗及阐释典故，它不是逐字逐句

翻译原文，而是一种直接向译语读者解释原语词、句在上下文中的意

义的手段，用译语词语和文化真实地再现原语信息。

（3）归化法

归化，即用蕴含目标文化身份的表达方式取代蕴含源语文化身份

的表达方式。归化意味着使异国文化紧贴目标文化读者，使目标文化

读者毫无困难地阅读译文。换言之，归化就是为了方便目标文化读者，

用目标文化代替源语文化。但是同时要注意到：如同加注过多会打断

读者阅读一样，归化因补偿过量而使译文读者失去了获得文化探索享

受的机会。

如果采用直译的方法翻译，无法表达原文的含义，或使译文艰涩

难懂，则可以根据段落或全文的整体含义重新创造，传达原文的含义，

帮助读者理解。

四、结语

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笔者本字笨拙，望各位读者批评指正，不胜感激！

【参考文献】

1、Nathaniel霍桑,MossesfromanoldManse,London:Water

ScottLtd.,1854：76-92

2、,Ambiguityandclarityin霍桑\'s\"Young

goodmanBrown\",ly,Nathaniel霍桑,Columbus,

Ohio:lPublishingCompany,1968：31-44

3、刘洊波，美国文学史概述及作品选读，北京：高等教育出版

社，2010：22-55

4、程爱民，美国文学阅读教程，江苏：南京师范大学出版社，

2005：74

5、霍桑，霍桑哥特小说选（武厚恺译），成都：四川人民出版社，

2001:89-103

6、陆谷孙，英汉大辞典，第二版，上海：上海译文出版社，2007：

669、

7、董衡巽等，美国文学简史（上册），北京：人民文学出版社，

1986：85