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英汉社交指示语的差异以及对其翻译的影响

以《红楼梦》的两个英译本为例

孙楠楠

（白城师范学院外语系。吉林白城１３７０００）

摘要：本文通过对《红楼梦》原著和英译本中社交指示语的选择，论述了英汉语社交指示语的差异，以及汉语社交指示语所承载的文化信息给

翻译带来的影响。

关键词：社交指示语；文化差异；翻译

ｌ英汉社交指示语的差异

社交指示语指语言结构中能反映出语言使

用者的社会面目和相对社会地位的那些词语和

语法范畴。社交指示语大体可以分成三类：第一

人称指示语，指示对象是说话人自己；第二人称

指示语，指示对象是说话人；第三人称指示语，指

说话人以外的人、事、物。社交指示体现在交际双

方所使用的不同语言手段之中，它通过不同的人

称标记、不同的语言层面、不同的谈话场合、不同

的称谓、不同的语言学行为等表现出交际参与者

的身份、地位、修养、神态、情感及相互间的关系

等。【周芳珠，２００４ ｏ在语言交际活动中，汉英文

化系统的人拥有不同的民族文化和文化心态，体

现在社交指示语的采用上也有所不同。

中华民族自古就有“卑己而尊人”的传统，

社会交际中称呼他人要用敬语，以示礼貌和尊

重，如：“令尊”“令爱”“尊兄”等。汉语中的“您”就

是“你”的敬语；而英语中只有“ｙｏｕ”一种表达方

式。与敬语相对的是谦辞，谦辞的—个显著特征

就是在称谓前加上诸如“愚、小、家、舍、贱、犬”之

类的词素，如：“弟子古调虽自爱 …‘，Ｊ、人…‘家父”“小女”

“贱荆”“犬子”等，而英美人士崇尚个人价值，英

语中很少有谦辞，仅限于“ｙｏｕｒ ｈｏｎｏｒ…‘ｈｉｓ

ｈｉ异｝ｌｎｅｓｓ”等少数几个词。

汉文化下，人们的大家族观念浓厚，强调集

体观念，习惯用表亲属社交指示语来称呼邻居或

其牡丹花国画 它拟亲属关系，如：“田叔”“阿姨”“张大爷”“李

大妈”等，这是亲属称谓社交指示语的假定使用，

并不表津津有味的近反义词 示真正的亲属血缘关系；西方人则崇尚自

我意识和个性独立，在称谓和使用方面体现着

“平等”的原则，表现为言语上的直呼其名，往往

以Ｍｒ，Ｍｍ，Ｍｉｓｓ加姓为称谓，如：Ｍｉｓ．Ｂｕｓｈ、Ｇｒｅｅｎ、

Ｍｉｓｓ Ｗｉｌｌｉａｍｓ，等。汉民族源于长期形成的“官本

位”思想，在人际交往中习惯用职务称呼有官职

的人，如：“王经理”“李主任”“张校长”等，英语中

表职衔的社交指示语要比汉语少得多。

总之，社交指示语是语言的重要组成部分。

它反映着一种语言习俗，因此它与文化有着密切

的关系，汉语中的社交指示语丰富且复杂；而英

语中存在着大量的社交指示语空缺，因此在英译

汉时已采取语用翻译，而不应单纯强调民族色彩

的保留。

２《红楼梦》中的社交指示语翻译

２．ｒ指说话者自己的社交指示语的翻译

西方国家重视个体，主张个人至上，强调人

与人之间的平等，在社交生活中很少使用自谦或

自贬社交指示语来指自己。而汉语指说话人的社

交指示语非常多，如“洒家”“鄙人”“在下”“晚生”

“老夫”“老娘”“奴家 奴才”等，选择何种社交指

示语取决于双方的身份、地位、和职业等因素。而

英语只有Ｉ，ｍｅ两个。通常情况下，汉语指说话

人的社交指示语都可以已成Ｉ或ｍｅ，但这样翻

译后，汉语词汇之间的差异，以及所蕴含的文化

特征就会消失。如果我们把这些词全部进行语义

翻译处理，做到了对原清明节ppt 文的“忠实”，从英语语法

和接受美学的角度看。这种翻译虽然传达了原文

的文化内涵，却容易造成译文误读。因此在翻译

时，译者不得不舍弃原文中隐含的一些文化信

息。如：

例１：旺儿又打着千儿回道：“奴才天天在二

门上听差事，如何能知道二爷在外头的事呢？”

一《红楼梦》第六十七回

译文①Ｌｉｔｔｌｅ Ｗａｎｇ ｂｅｎｔ ｏｎｅ ｋｎｅｅ．“Ｔｈｅ

ｓｌａｖ。ｐｅｒｆｏｒｍｓ ｈｉｓ ｓｅｒｖｉｃｅ ａｔ ｔｈｅ ｓｅｃｏｎｄ ｇａｔｅｗａｙ

ｄａｙ ａｆｔｅｒ ｄａｙ．Ｈｏｗ ｃａＩＩ ｈｅ ｋｎｏｗ ｗｈａｔ ｔｈｅ ｎｌａｓ—

ｔｅｒ ｄｏｅｓ ｏｕｔｓｉｄｅ？”

一一Ｄａｖｉｄ Ｈａｗｋｅｓ译

译文②“ＩＩｍ Ｏｎ ｄｕｔｙ ａｌｌ ｄａｙ ｌｏｎｇ ａｔ ｔｈｅ

ｉｎｎｅｒ ｇａｔｅ”．ｓｔａｍｍｅｒｅｄ Ｌａｉ Ｗａｎｇ，“Ｈｏｗ ｃｏｕｌｄ Ｉ

ｋｎｏｗ ａ ｂｏｕｔ ｔｈｅ Ｓｅｃｏｎｄ Ｍａｓｔｅｒ ｓ ｂｕｓｉｎｅｓｓ？”

一杨宪益、戴乃迭译

译文①的问题在于“ｓｌａｖｅ”与“奴才”的语义

并不对应，会造成读者误读。多数读者会认为说

话者提及的“ｓｌａｖｅ”是它称；原文中的“奴才”除用

作自称外，还明白无误地表明了说话者与受话人

的身份、地位、的差别和交际双方的关系，而这些

在译文①中流失殆尽。相比译文①，译文②至少

做到了忠实地传达了原文的主要意思，传递了主独上高楼望尽天涯路的意思

要的交际信息，在语用意义上等值。

２．２指受话人的社交指示语翻译

汉语中除了“你”以外，还有大量指受话人

的人称指示语，如“您”“阁下”“大人”“足下”“小

姐”“贤弟”“大哥中秋节的古诗4句 ”“大爷”“叔叔”“阿姨”等，这些

社交指示语大都是敬语或拟亲属称谓。英语同类

指示语较少，在翻译的过程中，难免会引起文化

的流失。如：

例２：袭人……笑问：“姑娘怎么还不安歇？”

黛玉忙笑让：“姐姐请坐。”

一《红楼梦》第三回

Ｈｓｊｉｉｅ ａｓｋｅ￣“Ｗｈｙ ａ『ｅｎ’ｔ ｙｏｕ ｓｌｅｅｐｉｎｇ ｙｅｔ，

ｍｉｓｓ？…‘Ｐｌｅａｓｅ ｓｉｔ ｄｏｗｎ．ｓｉｓｔｅｒ，”ｉｎｖｉｔｅｄ Ｔａｉｙｕ

ｗｉｔｈ ａ ｓｍｉｌｅ．

一杨宪益，戴乃迭译

汉语中的姑娘有多种语义，如：丈夫的姐

妹、未婚女子、女儿等，用于社交场合的多指未婚

女子。袭人作为一个下人，用“姑娘”来称呼黛玉，

蕴涵着说话者对受话者的尊敬及两者身份的不

同、地位的差异。译者却只能将“姑娘”译成

“ｍｉｓｓ”，辅之以同位语“ｙｏｕ”尽量保持一些尊敬的

文化含义。

２ｌ３第三人称的社交指示语翻译

第三人称的社交指示语指说话者和受话者

以外的人。汉语文化往往通过贬低与自身的说话

者自身有关的人或物和抬高与听话者有关的人

来表示友好和尊敬。汉语中，这类指示语可分为

三类：第一类以说话者为参照点，常含有自我贬

损的语义特征，如：“令尊”“令嫒”“尊夫人”等：第

二类以受话者为参照点，常含有让第三方收益的

语义特征，如：“他女婿”“杨家二少爷”等。然而西

方人很少通过谦虚的方式来交际，因此英语中少

有类似的谦语和敬语，这给第三人称的社交指示

语的的翻译带来了困难，翻译时要给予相当重

视。如：

例３：秦钟因说：“业师于去年病故，家父又

年纪老迈，残疾在身，公务繁冗…”

～《红楼梦》第七回

译文①“Ｍｙ ｔｕｔｏｒ ｄｉｅｄ ｌａｓｔ ｙｅａｒ，＂ｃｏｎｆｉｄｅｄ

Ｑｉｎ Ｚｈｏｎｇ，“Ｍｙ ｆａｔｈｅｒ’Ｓ ｏｌｄ ａｎｄ ＵｆｌＷｅ］］￣ｗｉｔｈ ＳＯ

ｍｕｃｈ ｔｏ ｋｅｅｐ ｈｉｍ ｂｕｓｙ ｔｈａｔ・・・”

一一Ｄａｖｉｄ Ｈａｗｋｅｓ译

译文②“Ｍｙ ｐｒｉｖａｔｅ ｔｕｔｏｒ ｒｅｓｉｇｎｅｄ ｌａｓｔ

ｙｅａｒ，”Ｑｉｎ Ｚｈｏｎｇ ｔｏｌｄ ｈｉｍ．“Ｆａｔｈｅｒ ｉｓ ｑｕｉｔｅ ｏｌｄ，

ａｎｄ ａｓ ｈｉｓ ｈｅａｌｔｈ ｉｓ ｎｏｔ ｖｅｒｙ ｇｏｏｄ ａｎｄ ｈｉｓ ｊｏｂ

ｋｅｅｐｓ ｈｉｍ ｔｅｒｒｉｂｌｅ ｂｕｓｙ‘・・’’

＿＿杨宪益、戴乃迭译

“家父”分别被译成“ｍｙ ｆａｔｈｅｒ”和“ｆａｔｈｅｒ”，

表达了基本信息，但其含有的“谦虚”在翻译中丢

失了，这种信息流失是不可避免的。如果将其翻

译成“ｍｙ ｈｕｍｂｌｅ ｆａｔｈｅｒ”，译文读者会真的以为说

话人的父亲真的很卑微，从而导致语用失误。

社交指示语是涉及在特定的语境中与交流

各方的角色定位相关的社会等级信息，尤其是说

话者和听话者的关系。英汉不同文化，宗教、价值

观等方面的巨大差异影响到两种语言在社交指

示语上的使用差异。汉语的社交指示语丰富，复

杂而系统，而英语存在着社交指示语空缺，因此

在翻译社交指示语时，应考虑目标语的文化需

要，结合具体的的社交语境以及交际双方的关

系，才有可能成功地再现原作者要传递的信息。

参考文献

ｌ１１陈治安．人称指示语研究明．上海外国语学院学

报，１９９４．

［２］Ｄａｖｉｄ Ｈａｗｋｅｓ（译）．Ｔｈｅ Ｓｔｏｒｙ ｏｆ ｔｈｅ Ｓｔｏｎｅ［Ｍ］．

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社．１９８８．

『４１杨宪益，戴乃迭（译）＿Ａ Ｄｒｅａｍ ｏｆ Ｒｅｄ Ｍａｎ—

ｓｉｏｎｓ［Ｍ］．北京：外文出版社，１９９４．

【５１周芳珠．翻译多元论ｆＭ】．长沙：国防科技大学出

版社．２００２．

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