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从国际性到地方性：中华医学传教会

演变探析（１８３８～１８８６）

李传斌

摘 要 中华医学传教会成立于１８３８年，是近代中国和世界上第一个

医学传教组织。该会成立之初表现出了较强的国际性特征。它由在华

的英、美人士发起组织，并与英、美等地人士有密切联系，形成了国

际性的人际关系和经费来源网络。而且，它在支持新教在华医疗事业

发展方面发挥了重要作用。然而，１８４５年中华医学传教会的分裂，加

之此后基督教在华传教环境的变化，中华医学传教会日益地方化。

１８８６年，中华博医会成立，中华医学传教会彻底变成了地处广州的一

个地方性传教组三毛经典语录100句 织。中华医学传教会的上述变化不仅体现了在华外人

与西方国家以及中国关系的变化，而且是国际化与地方化的生动写照。

关键词 中华医学传教会 国际性 地方性 广州 香港

１８３８年，中华医学传教会（Ｍｅｄｉｃ意境优美的古诗句 ａｌＭｉｓｓｉｏｎａｒｙＳｏｃｉｅｔｙｉｎＣｈｉｎａ）①成

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①关于“ＭｅｄｉｃａｌＭｉｓｓｉｏｎａｒｙＳｏｃｉｅｔｙｉｎＣｈｉｎａ”的中文译名，学术界有不同的称法。较早的

有“医学传道会”（孙逸仙博士医学院筹备委员会编《广州博济医院创立百周年纪念》，

广州岭南大学刊印，１９３５，第３～５页），“广州医科传教会”（全汉昇：《清末西洋医学

传入时国人所持的态度》，《食货半月刊》第３卷第１２期，１９３６年）等译法，目前学术

界有“中华医学传教会”“中华传教士医学会”“中国医务传道会”“中国医药传教会”“中华医药传道会”“中国教士医学会”“教士医学会”等译法。

医疗社会史研究２０１９年第Ⅳ卷第２期

立于广州。它不仅是近代中国第一个医学传教组织，而且是世界上第一

个医学传教组织。作为医学传教组织，它在传播西医与基督教方面发挥

了重要作用。研究鸦片战争前后中西关系的论著对之均有不同程度的论

及。①另有学者专门探讨了它的起源及其在鸦片战争前的活动。②但是，

目前的研究大多集中在１８４５年该会分裂之前，对于１８４５年以后的情况关

注不够。而且，从中华医学传教会的发展历程来看，它由一个国际化程

度较高的医学传教组织，最终却演变成一个地方性的医学传教组织。这

是一个颇值得关注的问题。本文拟在既有研究的基础上，从国际化与地

方化的视角，对中华医学传教会的这一演变过程做进一步探讨，揭示１９

世纪中西之间在医学、宗教领域的互动关系。

一

中华医学传教会可以说是１９世纪初中西关系的特殊产物。１９世纪初

期，中国在对外交往中依然维系着自我为中心的朝贡体制，实行广州一

口对外贸易政策。在这种体制之下，外商活动范围受到多方面的限制，

长期以来的禁教政策也使得传教士在华活动举步维艰。而且，中国人与

外国人之间难以进行正常的接触与交往，甚至外国人被禁止学习中国的

官话与方言。此时，伴随着海外殖民与海外传教运动的兴起，西方国家

不断向东方扩展势力。当外国人来到中国后，他们却发现自己面临着政

治、经济、文化、交往等方面的障碍。因此，他们在中国传播基督教、

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①

②

ＨａｒｏｌｄＢａｌｍｅ，ＣｈｉｎａａｎｄＭｏｄｅｒｎＭｅｄｉｃｉｎｅ：ＡＳｔｕｄｙｉｎＭｅｄｉｃａｌＭｉｓｓｉｏｎａｒｙＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，

Ｌｏｎｄｏｎ：ＵｎｉｔｅｄＣｏｕｎｃｉｌｆｏｒＭｉｓｓｉｏｎａｒｙＥｄｕｃａｔｉｏｎ，１９２１；ＷｉｌｌｉａｍＷａｒｄｅｒＣａｄｂｕｒｙａｎｄＭａｒｙ

ＨｏｘｉｅＪｏｎｅｓ，ＡｔｔｈｅＰｏｉｎｔｏｆＬａｎｃｅｔ：ＯｎｅＨｕｎｄｒｅｄＹｅａｒｓｏｆＣａｎｔｏｎＨｏｓｐｉｔａｌ１９３５

－

１９３５，

Ｓｈａｎｇｈａｉ：１９３５；ＥｄｗａｒｄＶＧｕｌｉｃｋ，ＰｅｔｅｒＰａｒｋｅｒａｎｄｔｈｅＯｐｅｎｉｎｇｏｆＣｈ猴子的拼音 ｉｎａ，ＨａｒｖａｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ

Ｐｒｅｓｓ，１９７３；吴义雄：《在宗教与世俗之间———基督教新教传教士在华南沿海的早期活

动研究》，广东教育出版社，２０００；谭树林：《中秋节一首诗 美国传教士伯驾在华活动研究（１８３４～１８５７）》，群言出版社，２０１０；梁碧莹：《美国人在广州（１７８４～１９１２）》，广东人民出

版社，２０１４。ＭｉｃｈａｅｌＣＬａｚｉｃｈ，“ＳｅｅｋｉｎｇＳｏｕｌｓｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅＥｙｅｓｏｆｔｈｅＢｌｉｎｄ：ＴｈｅＢｉｒｔｈｏｆｔｈｅＭｅｄｉｃａｌ

ＭｉｓｓｉｏｎａｒｙＳｏｃｉｅｔｙｉｎＮｉｎｅｔｅｅｎｔｈ⁃ＣｅｎｔｕｒｙＣｈｉｎａ，”ｉｎＤａｖｉｄＨａｒｄｉｍａｎ，ｅｄ，ＨｅａｌｉｎｇＢｏｄｉｅｓ，

ＳａｖｉｎｇＳｏｕｌｓ：ＭｅｄｉｃａｌＭｉｓｓｉｏｎｓｉｎＡｓｉａａｎｄＡｆｒｉｃａ，Ａｍｓｔｅｒｄａｍ⁃ＮｅｗＹｏｒｋ：ＥｄｉｔｉｏｎｓＲｏｄｏｐｉ

ＢＶ，２００６

从国际性到地方性：中华医学传教会演变探析（１８３８～１８８６）

自由经商的梦想无法实现。①这正是１９世纪初有人试图用武力打开中国

大门的重要原因。

然而，在１９世纪初来华的西方人当中，有些人却发现西医是打破在华活

动障碍的重要途径。早在１８０５年，英国东印度公司医生皮尔逊（Ａｌｅｘａｎｄｅｒ

Ｐｉｅｒｓｏｎ）就在广州推广种痘，赢得了中国人的信任。１８２０年，马礼逊

（ＲｏｂｅｒｔＭｏｒｒｉｓｏｎ）为了同中国人接触，与东印度公司医生李文斯顿

（ＪＬｉｖｉｎｇｓｔｏｎｅ）在澳门开办了一个诊所。李文斯顿还被称为是“在中国

人当中系统提七律 冬雪 供医疗救助的第一人”。②１８２６年，郭雷枢（Ｔｈｏｍａｓ

ＲＣｏｌｌｅｄｇｅ）被任命为东印度公司的医生。次年，他开始在中国人当中行

医，并发现眼病在当地劳动大众中颇为流行，因此他尤其注意这方面疾

病的治疗。而且，他在澳门设立的医院受到中国人的欢迎，该院“成为

全省人谈论的中心，受惠者的亲友以及亲身感受到他的‘治术’的人给

院长送来了赞誉和感谢”。③１８３３年，郭雷枢因为负担过重，不得不关闭

了澳门的医院。但是，这一经历使他对改变中西关系充满希望。他说：

“如果我有办法”，“我将派出一大群、一大队从事慈善的医生到中华帝

国，我对他们的成功有完全的信心”，“在四分之一的世纪里，我的愿望

会实现；那就是现今存在的巨大障碍、冷漠、偏见将会被一扫而光，一

点痕迹也不保留。欧洲人与全帝国的中国人将会交换彼此之间的信任和

尊重”。④《中国丛报》的编辑也认为：“澳门眼科医院的成果使我们认识

到，没有比医学与外科手术更好的手段”，能够使中国人理解到基督教慈

善家对他们所怀有的情感。⑤１８３４年，伯驾（ＰｅｔｅｒＰａｒｋｅｒ）作为第一个

医学传教士被派到中国。１８３５年，他在广州建立了中国第一所教会医

院———新豆栏眼科医局。“皮尔逊、郭雷枢等人在广州和澳门的成功经

验，使人们相信中国人会欢迎这一举措。”⑥在最初的六周里，伯驾就治

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①

②

③

④

⑤关于中秋节的唯美句子

⑥

关于这方面的研究，相关论著均有不同程度的论及，本文对此不拟展开论述。

ＲｅｐｏｒｔｏｆｔｈｅＭｅｄｉｃａｌＭｉｓｓｉｏｎａｒｙＳｏｃｉｅｔｙｉｎＣｈｉｎａｆｏｒｔｈｅＹｅａｒ１８８５，Ｈｏｎｇｋｏｎｇ：“ＣｈｉｎａＭａｉｌ”

Ｏｆｆｉｃｅ，１８８６，Ａｐｐｅｎｄｉｘ，ｐ２２

ＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅＲｅｐｏｓｉｔｏｒｙ，ＶｏｌＩＩＩ，ｐ３６４

ＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅＲｅｐｏｓｉｔｏｒｙ，ＶｏｌＩＩＩ，ｐ３６６

ＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅＲｅｐｏｓｉｔｏｒｙ，ＶｏｌＩＶ，ｐ３８６

ＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅＲｅｐｏｓｉｔｏｒｙ，ＶｏｌＩＶ，岳阳楼记原文翻译简短 ｐ４６１