gangs是什麼意思gs在線翻譯讀音例句

第33卷第6期西藏民族学院学报(哲学社会科学版)2012-生c11月

型：兰兰№歪工婴坐Q￡坠魁№纽望坐避l趔l!避g型箜塑虹磐熊兰鲤丝呈i宝望￡塑】塑丛：垫12

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(十一)木

巴卧祖拉陈瓦著周润年，塔娜译

(中央民族大学奢．学研究院北京100081)

译文提要：本章译文主要记载了第七世噶玛℃I却扎嘉措于1469-1476年在藏族地区的一些活动。

该章不仅记载了第七世噶玛巴却扎嘉措的事迹，而且还大量地记载了藏族社会、宗教和文化等方面

的情况，较全面地反映了15世纪西藏地方的历史，尤其是一般藏族史籍记载较少的西藏金沙江流域的

历史状况，在本章中却有较多的记载，而且有些是过去少见的史料。例如灵仓(即灵赞善王)所在地，该地

有土司、本勤及万户长的设置，白利地方设有“白利土司”等。此外，还涉及其他史籍不见记载的万户

长和千户长的名称，如万户长南喀坚赞(nalIl—mkhav一理yal-mtshan)、万户长绰(khrom)、万

户长悦色坚赞(vod—zcr—rgyal—mtshan)、千户长惹馁(tel—ne)、千户长杂巴(rdza—pa)等，这有助于了解

明代西藏万户和千户设置的情况。这些记栽是当时、当地人记载的最权威的第一手资料，它对明代西藏

地方行政建制的记述更为翔实，其内容更有价值。

进入明代，噶玛噶举派许多僧人又先后被迎往朝廷，受到各种封号，明朝对历代噶玛巴的扶持政策

得到加强，噶玛噶举派的政治实力大增，其教派势力也相应壮大。本章记载了明成化皇帝曾赐予第七世

噶玛巴却扎嘉措谕旨、殊胜黑帽、珍殊服饰、帐幕、华盖等无数礼品，还有大金锭以及数万匹绸缎。大灌顶措(vod国师索南嘉措(bsod—nRm$一rgya—mtsho)、图康扎西桑稿t(du—gang-bkra—shis—bzang-po)、侍茶者悦色嘉zerrgya

mtsho)、尼玛悦色(1li—nla—vod—zer)等人进行还礼，并祝祷皇帝万寿无疆。这些史料颇

为珍贵。

本章还记载了噶举教派一些高僧大德的生平事迹，同时也记载了噶举教派的寺院、佛教经典及修道

的仪轨等，尤其是详细记载了噶玛巴黑帽系的传承系统。例如法王都松钦巴近住弟子夺绛秋悦

(vtob-byang-chub-vod)-之_弟子传承分别是石噶瓦(sri-dkar-ba)、沛冈巴(vphel-rkang-pa)、仔康噶瓦(rdzal—gangs—dkar—ba)等，以及第琼桑杰、法王噶玛拔格西(p咖)之弟子肯钦(khing—chen)之弟子肯琼

(khing-chung)、布琼(vbu—chung)、秋琼(byllr-chung)=A．．。肯琼(khing—chllllg)之弟子传承有扎西琼佩

(bkra—shis—chos—vphel)、岗巴杂拉绒(sgallg_pa一】\'dza—h—rong)、康噶瓦(gangs—dkar-ba)以及肯益西森格(khing—ye—

shes—seng—ge)师徒、黼(yom-bo—ba)、肯嘉日瓦(khinglcagsriba)等协琼(shal—chung)

传承；布琼(vbu-chung)之弟子传承有蔡若E0(tshal-rog-pa)和臧瓦巴(tsang—bar-pa)等茹倡瓦

(m一出mg-ba)传承；秋琼(b眦一chUulg)之弟子传承有羌惹(mchog-rab—pa)和茹永巴(m-yon-pa)

等。这些资料正好可以弥补藏文和汉文史籍记载噶玛巴黑帽系的传承系统时语焉不详、史实不清的缺

憾，因此，它是研究噶举教派史的最好素材，具有重要懿史料价值。

关键词：《贤者喜宴》；译注；却扎嘉措

中图分类号：B94文献标识码：A文葺￡编号：1003—8388(2012)06-0049-06

[收稿日期]2012—10一11

[作者简介】周润年(1954-)，男，河北康保人，现为中央民炭大学藏学研究院教授，博士生导师，主要研究方向为藏族历史

与藏族教育。

宰本文为国家社科基金“藏文史籍《贤者喜宴——噶玛噶仓》汉译与研究”(基金号：11BMz022)的阶段性成果。

——49——

万方数据

西藏民族学院学报(哲学社会科学版)

一、第七世噶玛巴却扎嘉措在各地修行讲法官。(法王)在拉毛仔(1almo—rtse)韵德庆顶地方亦

用手多次触及佛像，遂使(药丸)从外面散落于房

(法王>在塔吉涅茂日(dar—syi—snyan—mo—ri)

间。当前往距达寨多约有一天多路程的乌达(au—

地

方，止息了阿嘉木多丹巴(a-byam—ldan—pa)的

ta)寺，众人请求奉献供物，(法王)供奉有《经藏》，

所有纷争。岗(gangs—pa)的施主与福田供奉(法

众人向佛殿和寺院供奉财物，此寺僧众故对(法

王)。(法王)于石土之处修道，而后动身前往热岗

王)大加敬信。热迪(ra-ti)地方的人们又供奉了众

附近的地方，调解了拉木藏沃(,lara-gtsang—bor)夜宿山寺的宿是什么意思 、

多物品，并向大法轮做巡礼。若修持主尊佛，一切

达乌(tavll)、日雪(ri—shod)等地方的内外所有纠

禅定髑之光明王大手印之证悟犹如大自在天一般，

纷。而后法王又前往巴玉塞切塘(pagyu获得坚定之信念，亲见所有本尊佛，并常见本尊佛

gser

和不同之佛。其对上师二相生有不可更改之法识，

悟其教诲、口诀之义理，除根本之烦恼，达自我解

phye—th姐s)地方，法王使果东(sgo-sdong)--部落

25年未发生纠纷，3年未发生偷盗，并将所有盗贼

脱，终证得根本与后得网。

献上。法王在此地与托拜

惹普(诗词大会题库1000题 do-ber-ras—bud)欢(此后法王)曾抵达让绰却丹(rang-grol—

度了牛年新年。面对佛殿(法王)于外面很远的地mchod—rten)、孥奥丹nu—vog—steng)、杂扎(rdza—

方即磕头，并对主供佛和十一面佛多次进行朝拜。

bkra)寺、帕噶(vbav—ga)寺、热波喀希(rag-po—

在阿日(a—ri)寺和哇希森格(wag—shi—seng-ge)寺

kha—bzhi)、恰萨(byams一$ar)、玉康胡(yul—ghung)、

之花朵。于秋摩地方规范师索仔(bsod—rtses)在梦顶(gterbyifinchen—sdeng)等地，(法王)所到之

中出现有犹如虹柱般之寝帐，并环绕着层层叠叠堆果仁钦林(stod—mgo—fin—then—gling)、丹齐仁钦

中拜谒了(法王)，因得到加持，散生起信念。据说处都进行摸顶，并出现有亲见本尊及虹光等无数

因其在乃帕(ne—bar)地方的神殿外做有礼拜，故使

奇景。

其融人主供佛之眉间白毫、咽喉及胸膛，此

景一部

分人看见，一部分人未有看见。热迪(ra—ti)地方的二、第七世噶玛巴却扎嘉措在各地大做

亲教师、规范师及其僧人们迎请(法王)之时，看见利他之事

噶举派全部喇嘛和六臂护法神【吸侍从。噶玛巴二

次第翻之学僧谷脱却手L(vgu-thom-chos—grags)迎

此后，皇宫派遣骑兵官贡噶坚赞(kun—dgav—

请法王至达寨多(dar—rtshe—mdo)囹，规范师索仔

rgyal—mtshan)和喇嘛索南嘉措(bsod—nams—rgya—

(bsod—rtse)等众多僧众及多麦地区的所有庄园主

mtsho)等人前往(藏地)，彼等到达绛那热瓦

前来迎接，此为本人亲见，也亲自听见从天空传出

(vjang—nag—ra-ba)之时，汉地即出现有奇异的虹

乐器之声。而后，(法王)被迎请至康．丘_(gangs—chu)帐、花雨及色形各异的云彩。大臣和粮草官等许多

附近的行营，头人扎巴坚赞(grags-pa—rgyal—mt—达官贵人因为梦见奇特之梦兆，故对法王及其随

shen)等达寨多地方的人及谷脱(vgu-thom)地方的

从大加敬信以及供奉诸多礼品，并使(汉地人)闻

所有僧俗百姓供奉有无数的供品。规范师索仔

其名即产生敬信、祈祷。

(bsod—nse)看到法王系

教主；又看到其修炼上师

此后，(法王)又前往木雅和绛(vjang)交界之

瑜伽，故头顶上出现了蓝光，即变为金刚持。

果若(sgo-ro)地方，法王使此地25年未发生大的

嘉绒巴喇嘛楚称(rgyal—tong—pa—tshul—战乱，3年未发生匪盗和窃贼，并使整个地方得到

khrims)先是略见金刚瑜伽母【棚之身形，后又亲见大

安乐。(法王)在此地与惹普(ras—bud)和夏玉(sha一

能仁四安坐于纯金之金刚座上。故此隐蔽之六聚旧叫)共同欢度虎年新年，并使庄园主多斯左

gzhi—略忆念一切境即可真实显现财富。此乃大成就者

bdag—sdo-gzi-vdzo)成为居士【10l，赐名为

多杰蕃喀

乌巴坚ao—rgyan—pa)，其幻化之地真实存在。(法迥(幽叫e—hod—khams—skyong)。而后，(法王)又前

王)抵达此地三月后，众生又做了献新供神171之事，

往了嘉勉(skya-khing)、玛塞(rma-se)、拉里(1a-li)

并使现前识常驻(其心)。(法王)在康丘(gangs—等地，并为这些地方赐予大量物品。

chu)附近的地方讲授佛法，嘉桑巴头人(1cags—zanlpas由杂兰(dzva-lan)、达热(ngha-rar)、噶希(ka—

michen)在屋顶上聆听佛法，并看到了bzhi)、玛塞(唧一se)等五位贤者恢复了诸讲经院

观世音菩萨布满天空。

转法轮和教规戒律，并使昔日的讲、闻、恩等优良

(法王)从村落的远处即可摸顶，当抵达头人

传统得到弘扬。为了平息柱氏【n】之大纷争，(法王)的

寝官之时，一触主供佛的心窝，许多丸药遍布寝

前往此地，赐予教诲，从而使这场大的纷争得到平

一50一

万方数据

周润年：《贤者喜宴一—J蔫玛噶仓》译注(十一)

息。如是(法王)使木雅旧(mi-nyag)地区的热堆擦

的塑像、经典等大量供品，法王为众人进行了摩

岗(rab—stod—tshar—sgsllg)的所有僧俗百姓得到滑}顶，并于却琼顶(chos-v蛔mg_steng)一磐石上留

有意的佛法及充足的财物，并获得利乐。

六只脚印；噶洛(rga-lo)L[i洞中留有六只脚印；

新虎年(1470年)十月三日，(法王)朝布木波的法座之上众人也清晰看见两只脚印。多丹却布

(bum-vbor)方向前行，聂荣【1母众生向(法王)敬献了

木(rtogs-ldan—chos-vbum)梦见于通往噶洛(rga—

路费。(法王)又前往德庆【峋上部(bde--chen—steng)．

lo)山洞之路上留有骑士之殊胜脚印。天亮后，共同

使果洛玛绰(vgo—崦一m—khrom)等部落之大的钐r前去果然见到两只脚印。

争得以平息。(法王)在贡

萨(dgon—s盯)佛殿之外很夏季(法王)安居于噶波雪山(kam—po—gangs—

远的地方即磕头，进了佛殿内，又瞻仰了许多卷车fjm)的乃囊羌奔(昏幽一hang—byang-vbos)J也方。都

松画。当天空出现两个太阳之时，法王修行随顺法，钦巴师徒的弟子传承主要有四条峡谷的十万人以

(法王)在此地寻持雨衣舍堕，并欢度新年，还为影：

及大小岗(sgang)的僧俗部众汇聚一起，(向法王)

多人摩顶。因为噶玛派的喇嘛吐杰悦色(thugs-rje．．

敬献无数供品，常转法轮如同宣讲佛经一般之业

vod一∞r)向法王供奉有许多菩提心环绕着佛以及绩。于此地珠脱聂塞(鼬-thob—nyag一∞)之转世

四位裹红、白花头巾，头发散开的神女献唱，反复

大成就者邱普(目mb-chen-chu-vphur—ba)拜

见看到佛祖时隐时现；聂寨本波(nyag—gre-dbon-po)

了法王，并供奉无数礼品；他于长江边上看到法王

看见文殊菩萨【1习；希波桑杰扎(zhig—po—sangs．．

渐次蹬上六盘山，而后一个人融入另一个人，法王

rgyas-grags)看见马头明王嗍；其他许多僧俗百姓

统瓦顿丹变成四臂观世音，后又变为第七世法王；

看见白观世音菩萨171。绰吉(khom-spyis)时而看见他于山崖上起初看到十一面不知是谁，细看实际

白色、时而看见红色、时而看见黄色等各种奇异之

是第七世法王。景象，使其无不敬信。在此地以蒙古

薛禅【1粤皇族之

法王在桑丹林(bsam-gta气蒸云梦泽中的云梦泽是指 n—gling)法座之上朝

王子为首、蒙古龙女的三子即草场官绰卧杰(khy—

拜佛祖，在此地的修行房中看见于黄琉璃的土地

o-bo-rgyal)、绰卧旺秋(khyo-bo-dbang-phyug)、啦}

盛开着红莲花，法王坐在无量光中，噶举派的上师

乌那(gavuna)以及蒙古山地官阿驽杰(a-nu-rgyal)环绕其周围。(法王)在贝浦桑丹林(bel—phur—

等人向(法王)敬献有无数的舒适老练的坐骑、皮

bsam—gtan—gling)创立了禅院，从修行官中任命了

袍等；白利(be—Ii)土司的三部落、僧格米罗(seng．一大成就者。阿绛(a—qang)迎请(法王)，亲见黑堡之

ge—mi—log)地方的普哇塔(phur-ba—the)等人向圣地。在奔聂(vbom—nyag)地方(法王)为众人摩

(法王)敬献有金、银、珠宝等许多物品，之后又派顶，使万户长南喀坚赞(1-mkhav—rgyal-mtahan)

遣恰寨桑珠(bya—bnd—bsam—grub)和恰寨米果(byabral叔侄以及街上的所有佛、苯僧俗众人得以解脱。

mimgo)-\"人前去迎请(法王)，并敬南E

此后，法王又前往崩日(sbud—ri)和萨玛(sat—

有蒙古的黄诃子(埘。法王对彼等二人再三嘱咐：

mar)地方，曾经反叛之施主也前来敬献无数供品，

“不要危害佛教和苯教，无论何年始终不可发动战他开始七天拜见了环绕在法王身边的红面观世音

争。”而后，(法王)便前往法轮寺郭隆果(sgom—

菩萨，而后在街的中央看见了白观世音菩萨，在寺

息了内外大的纷争，并为许多人进行了摩顶。在朝mar)地方看见大慈悲佛(thugsrjepo)，并从

lung—mgo)、供奉圣天之地蕾塘(1e—thang)等地，平

院中轮流看见主供佛和观世音菩萨；在萨玛(腿一

chen

圣路上渔父歌张志和 的止吉格堆地方有一座名为益西坚赞的佛其眉问闪烁着太阳般的光芒，后融入法王之身，于

殿，法王在佛殿内为众人进行了摩顶。是他便获得了证悟，并更加对法王敬信。

兔年(1471年)三月十三日，(法王)到达了奈(法王)又前往崩日(sbud—ri)地方，为众人

摩果寺(gdan—sa-gnas—sgo)的噶噶(h—ka)山洞中，

顶，后用手触及小溪流马上就变成了大河流，

并于

当此寺的堪布及僧人迎请法王之时，看到了虹光、此地安置有许多修行者。此后，(法王)又抵

达大成

花雨等各种奇异之景象。此后，(法王)前往大成就者拔格西(枷)的修行地诺布林(nor—bu一就者拔格西(pgishvi)受居士戒的达钦佐热(vdam—

chen-tso-ra)玉湖边，于此安置了许多修行者，期

班llg)，喀卓林(mkhav—vgro—gling)、恰贵林(bya一

间用手触及小溪流即变成了大河流。此后，(法王)

增Dd—gling)、塔巴林(thor—pa-gling)等寺，内哨嗍耄又抵达巴塘(vbav—thang．)咖，调解了许多大的纠

南坚赞塞噶(bsod-nams-rgyal—mtshan—sri-k甜)和纷。受墨桑噶久瓦(smon—bzang-bkav—bcu-ba)和达

桑杰罗追(sangs-rgyas-blo-gros)等诸位贤者邀请擦堪布(stag-tsha—mkhan—pu)的邀请，于德钦寺

法王至羌奔(byang-vbos)地方，并敬献了大成就者(bde—chen—viing)创建禅院。此后前往惹尼东奔

一S1一

万方数据

堡墨垦苎兰堕堂坚!望竺整全翌兰鉴!

(re—ne-stong-dpon)、吉苏木(spyi—sum)、上下协布过修行使所有众生抛弃欲望，勤奋修习唯一的善

木(gshe-vbum)等地，使僧俗众人得到满意。此后，法。”此后，法王为夏布赤(sha-vbu-khid)--\"地、四

前往第琼桑杰(1de—chung—sangs—rsy鹊)和吒瓦噶当巴(braba峡谷祈祷安宁。

bkavg,hn皓-pa)之修行地——博德龙年(1472)九月七日返回驻地，受到阿桑囊

寺(vbo-de—dgon)，创建禅院。此后，前往羌惹索(a-bzang—hang一∞)、布米岱(vbuvi—misde)、上

下

(mchog—rab)地方，平息了诸多纠纷，寻持雨衣舍

夺玛(gtor—ms—stod—smad)、嘉当瓦(rgya—ldang一

堕阎，创建禅院，使茹伦巴(m—Ion—pa)、俄绰(ngo—ba)、拉裕瓦(1a-yu—h)、喀瓦噶波(kha—ba--dkhar—

khro)、长江一带的僧俗众人得到解脱。后于臧瓦po)、艾佤囊索(ae—wain—nang—so)、图囊索vdur

一(rtsa经典成语100个 ng—ha)地方修建修行地，并在绛岗地方欢度hang一∞)、多丹却桑瓦(rtogs—ldan—chos—bzang—

ba)龙年(1472)新年，于此地法王讲述了自己的传记等僧俗众人的敬奉。法王于喀瓦噶波创建禅

院，受

如下：

诸密宗学院之邀请，前往夏赤(sha—khid)地方，于

“引入大乘三门二派咖咨，

赤嘉热(khid—lcags—m)地方寻持雨衣舍堕，并欢度

常持转动法轮好传统，蛇年(1473)新年。赤嘉热地方立有一块自生本尊

步人美丽之所化寺院，

神之石，故此地的男士皆具有美好的菩提心，法王

自己的缺点认真寻思，(rdorsengpabkra—shis-chos—vphel)前来邀请，

忠诚不寻思他人缺点，平息了诸多内外纠纷。此后，多森巴扎西群佩

慈悲众生常做利他事。此地的卫巴喇嘛(dbuspablama)之梦中梦见，

思想行为皆要勤规范，

法王之大手印系无生无灭，吉祥如意、幸福圆满。

利益他生善教徒与众，据说以后(将此梦)视为根本与后得嗍之区别。大

抓大舍小为生活准则，

供奉之时，出现有许多奇特之情景，并在此地为众

诸时善行皆要常奉献，

生摩顶，还发现有诸多泉水。此后，漾波(yore—po)、

虔诚念诵佛经少言语，

央德擦奎瓦(yang—sde—rdza—khol—ba)等人迎请法

经常解脱产生勤奋力。王至朵(vdob)地，平息了朵纳(vdob—snar)--部落

神奇吉祥美丽之前藏，

的纠纷。法王为纳臣b(snar-bo)佛塔开光之时，天空

顶礼上师虔诚敬信佛，布满虹光，并出现有龙、狮子等各种形状。此后，至

喜欢帮助朋友抛窦娥冤作者 弃悲，都松钦巴之修行圣地山洞中供奉其塑像和佛经，

知悉轮回苦难常修行，并在此夏居，闭关三个月。于此地云南丽江木土司

终身获得圆满与吉祥!”送来大批礼品。

大成就者拔格西(pgishvi)之居士杰坝尔

(rgyanl—vbar)之楼下有一昔日曾加持过的法座，三三、第七世噶玛巴却扎嘉措得到明成化

座寺院的僧人将法王迎请到法座前，法王平息诸皇帝的敕谕和赏赐

多内外战乱，使黄河一带的僧俗人众得到满意之

教法。卓贡热钦(vgm—mgon—ras—chen)传承的十二

是时，明成化皇帝赐予敕谕圈、殊胜黑帽、珍珠

派系的弟子迎请法王至瓷木紫(tshem—tsi)寺，又

服饰、帐幕、华盖等无数礼品，还有大金锭以及数

在此寺院创建禅院，并于此寺供奉有手印，墨桑噶

万匹绸缎。大灌顶国师索南嘉措(bsod—nal\'n$一rgya-

久瓦尊追贝(smon—bzang—bkav—bcu—ba-brtson—

mtsho)、图康扎西桑波(du—gang—bkra—shis—bzang—

vgrus—dpal)看见法王手心发出以红色为主的各种

po)、侍茶者悦色嘉措(vod—zer—rgya—mtsho)、尼玛

光芒，并得到法王的加持。此后，抵达奈果(gnas—

悦色(ni—ma—vod—zer)等人进行还礼，并祝祷皇帝

sgo)Ig方，调解了扎柱(dbra—vdru)--\"部落的纠纷。

万寿无疆。

后于噶噶山洞之桑珠寺(bsam—grub)居

夏，并修筑

此后，前往布木波大岗(bum—vbor—sgang—

洞门。此时，法王自己日：“在静室中男士之修行是

chen)地区，在萨堆sa—stod)法王为无数僧人

讲一切功德之基因，(此基因可)变为殊胜修行之所

经，出现有许多奇特之征兆。后驾临康噶贡萨

依境。在冈波(kam—po)Lh中吾亦对佛宝产生敬信，

(khang—dkar-dgon—gsar)、理塘却果寺(1i-thang—

并生有净思、勤于念经，获得世间与出世间之略微

chos—vkhor-gling)，于此朝拜了许多函佛经。是时，

功德，也产生菩提心，断除烦恼，也实现为无主者。

皇帝派遣金子使者到达。

其他还示现功德，如此

也使一切欲望变为善行。通

总之，法王不仅是下奈果寺(gnas—sso)学院的

一52一

万方数据

周润年：<贤者喜宴一—噶玛噶仓>译注(十一)主要施主，而且也是(以下部落

和寺院的施主)llp往，路途修筑破损之路，抵达措喀(mtsho-kha)，寻

布木波大dx_-岗(bum-vbor—sgang-chen-chung-

持雨衣舍堕并欢度藏历马年(1474)新年，调解了

snyis)：小岗包括四条峡谷二游牧部落、黄河一带、新旧夏(gzhav)部落的纠纷。后抵达绰吉托(khrom-

协(bshal)河一带、夺杂拉绒(ctob—rdza-la-long)、spyi-thog)Jtg方，万户长绰叔侄等街中央的所有百

巴塘(vbav—thang)等；大岗包括扎(dbra)、柱姓以及噶托巴(ka-thog-pa)施主对法王敬信并供

(vdru)、厦(bzllag)、理塘(1i—th锄s)等。尤其是法王

奉礼品。此后，前往璧界那杰顶(sprul—Ice—rnalTl—

都松钦巴近住弟子夺绛秋悦(vtob—byang-chub～rgyal—steng)、日果扎西那杰吉却宗(ri-mgo-bkra—

rod)之弟子传承石噶瓦(sri--dkar—ba)、沛冈巴shis—m锄一rgyal—gyi粕一rdzong)、达果羌秋

林

(vphel-rkang-pa)、仔康噶瓦(rdzal-gangs-dkar～

(stag—mgo-byang=chub-gling)等地，创建修行地。

ba)等，以及第琼桑杰、法王噶玛拔格西(pgishvi)之，于赤绛拉(drivi-jo一Ⅱm)寺中四世红帽系活佛和灵

弟子肯钦(khing-chen)之弟子肯琼(khing～

赞善王(gling-tsan—shin-wang)拜见(法王)之时，

chung)、布琼(vbu—chung)、秋琼(byur—chung)三

出现有许多奇异之征兆。后抵达瑷日塘(shug-ri—

人。肯琼(khing--chung)之弟子传承有扎西琼倔‘thang)地方，于骑士伦珠(ⅡI岫一阴lb)之坟墓中的

海(bkra—shis—chos-vphel)、岗巴杂拉绒(sgang—pa—

螺肝和所有骨头皆变成舍利，并出现有许多白

色

rdza—la—rong)、康噶E(gangs—dkar-ba)i)A及肯益西f

“阿”(a)字，彩虹布满整个地方。后迎请(法

王)至

森格(khing—ye—shes—seng—ge)师徒、漾波瓦(yom--bo—ha)、肯嘉日瓦(khinglcags日钦(ri—chen)，

进行大供奉；在札嘉寺(brag-rgya-

riba)等协琼

dgon)摩顶后，又抵达朱雪(k陀一shod)，在法王都松

(shal—chung)传承；布琼(vbu—chung)之弟子传承

钦巴之修行地神女洞中的神女殿看见干湿颅骨之

有蔡若巴(tshal—rog—pa)和臧瓦巴(tsang-bar—paJ护帐，遂促使其做赞词。此后，灵赞善王(gling—

等茹倡瓦ru—drang—ba)传承；秋琼(byur-chung)tsan—shin-wang)迎请，前往岱伦八坝(del—lung—

之弟子传承有羌惹巴(mchog—rab—pa)和茹永巴thang-bgyad)，灵赞善王将其昆季及儿子敬献给

(ru—yon—pa)等；卓贡热钦(vgro—mgon—r鹤_chen)传

(法王)，法王在达波塘沽(bdag—povi—thang—sku)为

承的十二派系的大密宗学院范围是茹永(ru—yon)众人摩顶。灵仓(gling-tshang)之土司丁增益西

至臧协(tsang—zher)之弟子传承，即长江一带绰木(ting-vdzin-ye—shes)j匝请至伦喀寺(1ung—kha)，将

贝(khrom-ber)之桑彤(gsang-thun)、茹倡盖夺(m—官丁增悦色(ting-vdzin—vod--TAjr)和丁增扎巴

drang—dge-dog)之SL=里(spra-leb)、玛希(ma-zhi)(ting-vdzin—grags—pa)二人献出来作为(法王)之侍

之赞丹(tsanada)、协(shal)河一带之峡拉(sha-la)、

从，创建佛教寺院。后前往康玛(khang—dmar)和丹

达廓(sta—gor)之阿丹(sngags—sde)、肯柏(khing—

赞康(vdan—ts锄)佛殿，万户长悦色坚赞(vod—zer—

ban)之久奔(bcu—dpun)、惹波(rag—po)之夺阿rgyal—mtshan)将官那杰扎巴(mam—rgyal-grags-

(mdo—sngags)、东玛(tong-ma)之嘉奔(rgya—pa)奉献给(法王)，于尼丹顶(ni—ldan—steng)地方

dpun)、那嘎热(nags—ska—rags)之久希奔(bcu．一

创建佛教寺院。在措希(mtsho—bshes)受粗布活佛

bzhi—dpun)、果俄(mgo—sngon)之扎琼(gra-chung)、之邀请前往。后抵达苏莽(zur—mang)，于德钦

仔康噶(rdzal-gangs-dkar)之阿丹(sngags-sde)、夺

(bde—chen)之山顶上建修行地，寻持雨衣舍堕并

萨那(vdob—sa—nag)之苏久奔sum—bcu--dpun)冬[

欢度藏历羊年(1475)新年。后抵达噶玛寺，于嘎且

大密宗学院，现在大部分(密宗学院)也不少于十

(dgav—byed—sgang)夏居，修筑洞门，多次见到黑果寺(gaan二年的夜间近修阎罗王和救度母。后法王光临奈88．gnas氅护法神，如像见到所谓“三面愤怒护法”之尊容，

sso)所属的十二支寺、第摩瓦

遂作出(护法神)之分度嗍与赞歌。此后，前往巴尔

(de—mo—ba)、达擦瓦(stag-tsha—ba)、德擦瓦(bde—喀(par-kha)，并为囊雅(nang—ya)禅院之修行出谋

t8ha-ba)、协(bshes—pa)堪布等四堪布之弟子f{；

划策。法王驻锡于玛日塔(sma—ri--dwags)之时，冬

承、乃钦崩日(glass—chen—spung—ri)、当钦佐(vdm—

天大岗上有一棵花树盛开有七个花朵，每个花朵

chen-tsor)、格聂羌秋却格(dge—bsnyen-byang—

的黄色花瓣上有像睡莲一般的十三个绿色图案，

chub—chos—dge)、博达(vbo—ta)、蚌刹(spang—

十分奇特。后前往洛宗萨(1ho—rdzong—gsar)地方，

蚌普(dpM-spang-phug)等处。又受噶玛司徒(kar—来供奉。喇嘛悦色桑波(1ama

khra)、翟吉康噶(dbral—syi—gangs—dkar)Z兄弟、贝囊索札巴坚赞(nang-so-grags—pa-rgyal-mtshan)前

rodzer-bzang-po)

ma—si—ngdu)之请求，(法王)于十月前往噶玛寺方和奔仁钦桑波(dpon—rin—chen—bzang—po)迎请法

向。受阿惹林巴喇嘛塔贝(avarya-gling-pa)邀请前王至拉顶(1ha—steng)寺，于此寻持雨衣舍堕并欢

一53—

万方数据

西藏民族学院学报(哲学社会科学版)

嘛班觉(1a—Ina-dpal—Vbyor)和施主森格(∞ng—ge)

钦、维四、中句三县。金沙江和澜沧江纵贯东西两翼，州人

要修复则拉岗(rtse—lha—sgaIlg)破损的三尊佛像，

民政府\'驻中句。

请教何时开光?(法王)经过卜算时间

后，告诉彼等

【15]vjam—dbyangs妙音，文殊菩萨。梵音译作曼殊瞿沙。体

相集诸佛智慧之色，表相现十第菩萨之形，言辞无粗恶之

于大集市开市之明天当太阳初升之时，进行开光，

过，语音有美妙之德。具此自性。故称妙音。

将会于集市间隙降下犹如各种龙一般的雨，是时

【16]rta-mgrin马头明王，马头金刚。密乘一本尊名。

要向佛殿中诸佛顶礼。后前往洛堆(1ho—stod)，向【17]spyan-ras倒铲观音，观世音。总集一切佛语、大悲为

协玉(bzher—yul)、西薛(bshis—shod)、杂贡(耐龃一

性、恒常瞻念众生、随待如来的八大菩萨之一。

dgon)、贝拔尔(dpal—vb盯)网等寺顶礼，尚朝拜了甘

【18】se-chen薛禅。se-chen-rgyal-po薛禅皇帝，元世祖忽

必露洞(bdud—rtsi—phus)、勉奥(gad—yore)、果厦(sgo—烈(1215一1294)．与八思巴同时，元朝第一代皇帝。

1260—shar)、日嘎贡(ri--dkar—dgon)、贝拔尔(dpal—vbar)

1294年在位35年。1264藏历第四丁卯的甲子

年，迁都北

等寺各新旧佛殿。

京。1271年，改国号为元。尊八思巴为帝师。次年在西藏设

立“鸟斯藏纳里速咕喑孙等三路宣慰使司都元帅府”。1276

年清查西藏定居的农业户口，得十三万户，置十三万户府，

[注释及参考文献】

开西藏设土官管民制度之先例。

【1]mgon-po-phyag-drug-pa六臂护法，护法神之一。

【19】一种植物，可补养身体风华正茂是什么年龄 。

[2]rim-gnyis二次第。生圆二次第。指无上密宗修法二次第。

【20]nang一80内哨。在边境巡逻或守望的人员。

【3】旧名打箭炉，现名康定。在今四川省甘孜藏族自治州东

[211地名，现为一县名，在四川省甘孜藏族自治州西部。金

部，大渡河流域。现为甘孜藏族自治州州府和康定县所在

沙江东岸。

地，距成都366公里。康定历史久远，汉武帝时康定属牦牛

【22】三十舍堕之一，在安居一月以前或解制半月以后，寻求

县管辖，唐时置土司统治，元时归属青海。明永乐五年(1407

和执持雨衣所犯堕罪。

年)，康定土司阿旺坚赞因随征有功，被册封为“明正长河西

鱼通宁远军民宣慰使司”，康定一举复归明正土司统治。清

[231---门即身、语、意；二派即大乘佛教无著开创的广行派

以及龙树开创的深观派。

雍正十一年(1733年)设打箭炉厅，清先绪三十年(1904年)

[241即根本位与后得位，修定之中与出定之后。

升为直隶厅，光绪三十四年(1908年)改打箭炉厅为康定府。

【251敕谕日：“皇帝敕谕鸟斯藏大宝法王葛哩冬天古诗100首 麻巴等，尔等

1913年改康定县，1939年元月国民党西康省政府成立。省

世居西域，能够顺天道，尊事朝廷，恪修职贡，愈久愈度。兹

会设于康定。

复遣使，以方物来进，诚意可嘉。今使回，特赐尔等彩币表

[4]mal—vbyor-ma瑜祗母，瑜伽母。佛教密宗一本尊名。

里等物。以示褒答，至可领之，故谕。大宝法王葛哩麻巴给

【5】tIlub-pa-chen—po大能仁，佛的异名。

赐贮丝表一匹、红一匹、黑绿二匹、彩绢蓝四匹。回赐：贮丝

【6】眼、耳、鼻、舌、身、意六识。

青十匹、绿五匹、黑绿十匹、钞九千锭。国师班着端竹给赐

[7]phud—mchod献新供神，在饮食前用指拈少许向空弹撒

贮丝青一匹、绿一匹、彩绢蓝二匹。成化七年正月二十九

敬神。

日。”此敕谕黄棉纸地，长115．3厘米，宽44．5厘米，敕谕边

【8]ting-vdzin定，等持。五别境之一。缘谛实、功过、精粗等

框四周绘黑色云龙纹图案。墨笔楷书，汉藏两体，款上铃珠

自相、共相所察事务而起之专注心所，具有能生观慧，对治

印“广运之宝”。至今此t,sclr保存在中国历史博物馆。

散心之作用者。

[26】即尺度和标准。

[9]mnyam—rjes根本和后得，根本位和后得位。修定之中和

[271即今天的边巴县“边巴”，藏语音译，意为吉祥的光辉、

出定以后。

火焰。传说元朝忽必烈在位时期，有一要员名沙西仲贡曲

【lO]dge—bsnyan居士，近事男。梵音译作优婆塞或邬婆索

帕尔从内地来到该地，点燃一把火炬，宣称要修建佛塔，

迦。别解脱七众之一。承认守护五戒而居留俗家之男子。

“边坝”即由此而来。边巴县现处西藏自治区东北部，昌都

flllvdru柱氏。历史传说为西藏六氏族之一，在松赞干布时

地区西部，北与索县、丁青，东与洛隆，西与比如，南与嘉

领有泽当附近一带封地。

黎、波密县比邻。总面积8894平方公里。辖两区13乡105

【12]mi—nyag木雅。旧译弭药。iBlJll省甘孜藏族自治州康定

个村民委员会。总人口近2．7万。“边坝”一词在历史上有边

县折多山以西道孚以东地区名。也作西夏，宋代时曾在宁

巴、班巴、宾巴、冰坝、达宗、达尔宗、达隆宗等译写。现边坝

夏银川。

县为原边坝宗与沙丁宗于1960年1月合并建立。

【13]nyag-rong新龙。县名。在四川省甘孜藏族自治州中部，

雅砻江流域西岸。县人民政府驻巴伙。

【责任编辑

索南才让】

『14]bde-chen德庆。地名。又作迪庆。云南省属藏族自治州

【校

对

梁成秀】

一54一

万方数据