山中王维古诗

王维《山中》原文赏析

《山中》是唐代诗人王维所写的一首五绝。此诗描绘了秋末

初冬时节的山中景色，由满是白石的小溪、鲜艳的红叶和无边的

浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧

瑟枯寂的情调。全诗意境空蒙，如梦如幻，表达了诗人悲己思乡

之情。龚自珍己亥杂诗九州生气恃风雷 《山中》

王维

荆溪白石出，天寒红叶稀;

山路元无雨，空翠湿人衣。

王维《山中》审美赏析

读到这样的诗句时，我的心境想要宁静了下来!

我曾经在深山峡谷之中独自行走，沿着一条曲折迂回的山路，

山谷之中是静谧的，这种静谧，是亿万年来的积淀。有时，静谧

得有些粘稠，呼吸之中，觉得有一种厚重。有时，一阵风吹过，

或者一声鸟鸣，都会使我莫名地紧张起来，我注视着山谷，山谷

漠视了我的存在。这时候，我觉得自己，犹如淡化了躯体，只有

自己的眼睛审视着，在偌大的山谷之中，思想的跃动，也犹如一

只飞鸟。有时是这样，觉得自己的存在，就如同一阵风在山谷之

中游荡，在亿万年来，无数春秋轮回之中，瞬间转换到了现在，

这一刻，又在这样的轮回之中显得异常漫长，只挠的拼音 因我的生命，在

这一刻出现，我看到，思想的分子，犹如微尘在巨大的容器里光

子一样运动，但却是静静地，没有一丝声息。

我曾经在一条溪流旁的树下坐着，凝视着流淌不息的泉水，

一个小时，或者更长的时间。其实，我很想闭上眼睛，让思绪停

止下来，思想也停止下来，我幻想着，躯体是一个虚无的容器，

溪水从上游而来，穿越着我的灵魂，从发丝到脚趾，流淌着，尔

后再次进入下游，继续它的行程。我的耳畔，溪水潺潺，悦耳不

绝，我的眼前，水之生命形态，长流不止!冲刷路由器设置 着，把那些关于

明天和从前的过往，从躯体里淘尽!我想得到一种宁静，无我的

宁静，看天是天，看水是水，我的一切都在万物的映照里，犹如

镜中之花，水中之明月。

我得不到这样的宁静!

“荆溪白石出，天寒红叶稀;”

很多人都知道王维是一位山水派诗人，过着半官半隐的生活，

长期与山水生活在一起，自然与山水别有一种情意和灵犀，因此，

他写下了不少关于山水的佳句。

一天清晨，王维转身关上了院门，沿着山路而上。一路上，

清风阵阵，青峰之间飘荡着缕缕雾气，有鸟鸣声声掠过，此时，

阳光从山头洒落，于清幽之中觅得丝丝温暖。泛白的足迹凝结出

一条山间小路，分外悠长。山路越走越崎岖，王维抬头望天，天

高云淡，自然觉神清气爽。溪流，从山涧潺潺地流出，此时的溪

水分外的清澈，一些冲洗得发白的石头渐渐显露出来，仿佛就要

浮出水面了。于是，向上游走去，越是觉得静幽，水中的石头越

是多了起来。时间就这样冷淡了下来，季节，也就是这样在溪水

里一点点变冷。向远处看去，些许的青松分外苍翠，也会有成片

的红叶林，随着一阵山风吹过，哗哗的由远及今，尔后又远去，

只是又凋落了一些红叶。此时的王维，一一都看在了眼里。时间

的漫长，如果，以一种宇宙宏观的角度来看，四季轮回，也是溪

水一样流淌着，生命是一个瞬间，或者如同一滴水呈现。王维捻

了捻胡须，说了句：“荆溪白石出，天寒红叶稀”。

如果前面是客观世界的观察，是自然感谢相遇的唯美句子 意识的呈现，而后面两

句具有思辨的精神体验。

山路元无雨，空翠湿人衣。

行走在山路之中，微风徐徐，草色轻轻，默默山路高中古诗 ，并没有

下雨，为什么会感觉到空翠打湿了衣服呢?空翠，自然是一种诗

人主观情绪的凝结，这种凝结在生活之中可以感知。例如读到一

本小说，小说纯属虚构，故事的情节并不存在，也没有发生在自

己生命里，但在潜意识里，感觉到一种虚无的悲痛，或者幸福的

欢笑，犹如有的歌曲会使我们热血沸腾，有的歌曲会感觉特别感

动，如《烛光里的妈妈》、《我的祖国》等等，为什么会感动呢?

如果能体味到这些，反观这里的空翠，来得自然，并没有什

么突兀，或者不可以恍字组词语 理解，只转换了一种形式，诗人行走在山路

之上，溪水静静地流淌，山路旁的树叶因为寒冷而渐渐闻王昌龄左迁龙标遥 稀疏，天

寒风冷，当迎着山谷中的风，犹如水一样清凉，又犹如水一样温

润，吹动着山间的雾气、丛林间星星点点的苍翠，倾斜而下!悬

浮在心中空翠，却是真实情感的写照。

由此空翠之‘空’，我想到王维在诗中多次用到：

“自顾无长策，空知返旧林。”(《酬张少府》)

“空山不见人，但闻人语响。”(《鹿柴》)

“空山新雨后，天气晚来秋。”(《山居秋暝》)

“兴来每独往，胜事空自知。”(《终南别业》)

“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”(《过香积寺》)

这‘空’字用得如此娴熟和恰到好处，自然有王维的妙意。

很多人孤立地看待这个‘空’字，但仔细想来，王维是一位诗人，

也信奉佛教，我们都知道佛教的核心价值就是‘空’，所谓‘四

大皆空”，就是摈弃世俗的介入，从尘世中摆脱，远离世俗的牵

扰，摈弃名利，摈弃欲望，摈弃对一切尘世的索求，之为求得本

我，一个精神意义上的自我，而非物质的自我，肉体的我。

诗歌的这个‘诗’字，每个时代有每个时代的理解，每个人

也有各自的理解，从字面上看去，右边有目无全牛是什么意思 一个寺庙‘寺’字，左

旁边一个言字旁，合起来就是一个诗字，自有参禅悟道的意象。

我们不难想象，在这诗最初成为诗的时候，是人类用精神观照世

界的一种方式，也是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。而王维，

被尊称为诗佛，也绝非浪得虚名，它是诗和佛理结合得最为传神

的诗人。

回转头来再看这个‘空’子，自有一种缥缈、虚无的情感在

里面，而后湿人衣，是一种心灵上的解脱。比如一个人在炎炎夏

日，何以得清凉?有人说：“空调、电风扇”，这些物质的存在，

可以获得清凉，而顿失在心头上的清凉。如此说来，只要心情平

静下来，自然会感到一种清凉的意境，而这种清凉，是靠精神世

界的力量来感悟或者获得的。当我们越来越来依靠物质的生活，

获得幸福体验的时候，逐渐丧失了对精神世界的渴求。我们的身

体需要空调来调节温度，而内心的宁静则只有自己来调节。如果

从空调的蔽护下走出来，我们会发现，外边的世界比我们想象得

更加炎热，因为从宏观的角度来看，热量并没有减少，只是在一

个点被减少，而在另一个点被增加。在物质的意识里，追求物质

需要付出更多的代价!购买空调需要的是物质，而高耗的电魁梧的近义词是什么 费亦

是其成本，就这样逐渐论为物质的奴隶。若以‘诗’的眼光来

解释社会，不免不可礼遇，或者不可理解，就像佛在信奉者的心

中一样不可理解!