《清明》诗词翻译及赏析

2023年4月29日发(作者：丰功伟绩是什么意思)

《清明》诗词翻译及赏析

〔宋〕高菊卿

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

【解释】

〔1〕纷然：众多繁忙的意思。

〔2〕九泉：指人死后掩埋的地方，迷信人指阴间。

【译文】

清明这一天，南山北山处处都是忙于上坟祭扫的人群。燃烧的

纸灰像白色的蝴蝶处少年游之一寸相思电视剧 处飘舞，凄惨地哭泣，犹如杜鹃鸟哀啼时要吐出

血来百战奇略避战 一般。黄昏时，清寂的坟场一片荒芜，独有狐狸躺在坟上睡觉，

夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应

当饮，有福就应当享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流

到过阴间呢？

【赏析】

诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们

不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以

目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那

么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚

指，意即四周八方。是不是就可以解成“四周八方的山头上有许多墓

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田”了呢？莫非我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻

吗：“〔你看啊！〕四周八方的山头上竟然有这么多的墓田，〔那些可

都是死去的人啊！〕”这样解就饱满得多了。下面人景也就很是顺理

成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。

可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干贾岛推敲文言文朗读 ，“纷然”

则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？莫

非不会消失互相关心、互相劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在

什么状况下才会互不搭腔，就是已经苦痛难受到了极致，以致习惯成

自然，各自心知肚明，无需多言。

颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，详情刻画物景与人景：

“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸

成灰，灰飞漫九月九日忆山东兄弟朗诵 天，好像白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色

的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？

我们都知道中国古代秀丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那

么就清晰了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到

这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是

“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告

知阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，如今啼出来的是血

啊！这种震撼力，实在是难以言表的。

颈联承接上句，按照时间进展续写诗人的所见所想：“日落狐

狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让

诗人遇到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日

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薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，

那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有观察，但“我”竟连

“狐死必首丘”的.道理也不懂吗？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，

平日里哪里见到你们有丝毫的难过难受？狐狸却不同，它们始终对同

伴、对“家庭田忌赛马告诉我们什么道理 ”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真

是“狐如同此，人何以堪”啊！这一层剧烈的反差不经认真的推敲是

得不到的。可是哪里知道反差更剧烈的还在后头：晚上回到家来，看

到孩子们在灯前玩闹玩耍，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知

道生离死别的苦痛？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不

止如此，来吾道夫先路 我们再挖掘下去就发觉：此恨绵绵无绝期什么意思 这些孩子都还那样弱小，是那么天

真无邪，可是终归要长大，终归要年老，终归也要死去，这是天命所

在，是多么得令人圆满，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到

的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，

竟然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。

尾联诗人要总结了，也算是表达自己君自故乡来 应知故乡事 的看法：“人生有酒须当

醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常

态，就是准时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十

九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，

何不秉烛游？”或者会更直接四年级下册数学期末试卷 想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日

愁”。但果真如此简洁吗？我认为关于这一点我们存在一种熟悉上的

误区：即并未区分与推断抒发准时行乐思想到底是已臻化境，心本开

阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为

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专题来讨论的。就高翥这首诗而言，明显是故作旷达无疑。你看，诗

人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一强推女主最多的玄幻小说 滴也尝不到了，可

见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳

聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丢

失本我，渐成依靠。

本来下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表

达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖诗

派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都

与我近来讨论的楼钥有偶合之处。

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