韩愈的七绝诗词《晚春》赏析

2023年4月28日发(作者：乡音无改鬓毛衰的衰怎么读)

韩愈的七绝诗词《晚春》赏析

《晚春》

唐•韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【赏析】

这首七绝描写的是暮春别样的风景。作者不写暮春百花凋残

的景象，却以乐观积极的笔调描绘了一幅万紫千红的百花斗春图，

寥寥几笔，便呈现满目春光，给杨修之死的故事 人耳目一新的感觉。

“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”，诗人笔下的草木都是

有灵性的，它们知道春天不久就要走了，于是就争奇斗艳，就连

那没有“才思”的杨花、榆荚都毫不示弱，它们飞的满天都是，

为春天增色。

“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，两句以拟人手法，刻

画出柳絮飘飞的景象。“无才思”是说杨花、榆荚姿色平平，没有

艳丽的色彩，更没有迷人的芳香。它们不畏“班门弄斧”的讥讽，

避短用长，为“晚春”添色战神三十六计 。就是这么不起眼的自然界的一员尚

且懂得珍惜时光，更何况人呢？作者赞赏柳絮、榆荚的勇气，其

实是说：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失

时机，“春光”是不会辜负“杨花榆荚”这样的有心人的。“无才

思”三字还有多种解读：或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无

成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或有所讽喻等等。以作

者本身来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻

熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力。他应该是欣赏杨花榆

荚那样敢于表现自我大的勇气的。

朱宝莹《诗式》：春日晚春，则处处应切晚字。首句从“春”

字盘转到“晚”字，可谓善取逆势。二句写晚春之景。三句又转

出一景，盖于红紫芳菲之中，方现十分绚烂之色，而无如扬花、

榆荚不解点染，惟见漫天似雪之飞耳。四句分义勇军进行曲简谱 二层写，而“晚春”

二字，跃然纸上。正无俟描头画角，徒费琢斫，只落小家数也。

此首合上《春雪》一首，纯从涵泳而出，故诗笔盘旋回绕，一如

其文，古之大家，有如是者。（品）沉着。

扩展阅读：韩愈的文章

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反

对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理徐志摩经典语录100句

透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”

之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文

起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道

路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新

的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大

了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在

封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承

儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无

所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极遗恨失吞吴 的

政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群

臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》

都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中

所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会

中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，

韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言

艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面

前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，道不同不相为谋咋回怼 敢讲违背旧

说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨子》

一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。

这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。对于这样的言论，

前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。

扩展阅读：韩愈的人物评价

裴度：昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪

类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。

白居易：学术精博，文力雄健，立词措意，有班（班固）、马

（司马迁）之风，求之一时，甚不易得。加以性方道直，介然有

守，不交势利，自致名望长江滚滚东逝水 。可使执简，列为史官，记事书法，必

无所苟。

皇甫湜：先生之武，袭蹈圣矩。基於其身，克後其所。居归

丘轲，危解祸罗。具兮素兮，有腼何多。靡引而忘，天吝其施。

垂升乃颓，群心孔哀。厥声赫赫，满华遍貊。年千世百，新在竹

帛。我铭冗长的拼音 在碑，展我哀思。

李翱：翱昔与韩吏部退之为文章盟主，同时伦辈，惟柳仪曹

宗元（柳宗元）、刘宾客梦得（刘禹锡）耳。

刘禹锡：高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。典训

为徒，百家抗行。当时勍者，皆出其下。古人中求，为敌盖寡。

贞元之中，帝鼓薰琴。奕奕金马，文章如林。君自幽谷，升於高

岑。鸾凤一鸣，蜩螗革音。手持文柄，高视寰海。权衡低昂，瞻

我所在。三十馀年，声名塞天。公鼎侯碑，志隧表阡。一字之价，

辇金如山。权豪来侮，人虎我鼠。然诺洞开，人金我土。亲亲尚

旧，宜其寿考。天人之学，可与论道。欧阳修踏莎行候馆梅残赏析 二者不至，至者其谁。岂

天与人，好恶背驰。昔遇夫子，聪明勇奋。常操利刃，开我混沌。

子长在笔，予长在论。持矛举楯，卒不能困。时惟子厚，窜言其

间。赞词愉愉，固非颜颜。磅礴上下，羲农以还。会於有极，服

之无言。

赵德：昌黎公，圣人之徒欤！其文高出，与古之遗文不相上

下。所履之道，则尧、舜、禹、汤、文（周文王）、武（周武王）、

周（周公）、孔（孔子）、孟轲、扬雄所授受服行之实也。固已不

杂其传，由佛及聃（老子）、庄（庄子）、杨之言，不得干其思，

入其文也。以是光于今，大于后，金石焦铄，斯文灿然。德行道

学文庶几乎古。王安石最著名的诗