飞鸟相与还的上一句

《饮酒》（结庐在人境）诗词鉴赏题

第一篇：《饮酒》(结庐在人境)诗词鉴赏题

《饮酒》（结庐在人境）诗词鉴赏题

1、描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是：山气日夕佳，飞鸟相与

还。

2、诗中表现自己在俯仰之间悠然自得形象，与自然融为一体的诗

句是：采菊东篱下，悠然见南山。

3、诗中被王国维誉为“不知何者为我，何者为物，达到物我合一

境界”的两句诗是：采菊东篱下，悠然见南山。

4、诗中展示作者热爱自然的情感和旷达心胸的句子是：采菊东篱

下，悠然见南山。

5、本诗中以物我两忘的超然神韵而千古流传的诗句是采菊东篱下，

悠然见南山。

6、“南山奶粉”的广告巧妙套用诗中佳句是：采菊东篱下，悠然

见南山。

7、诗中车马喧几个字暗写官场的污浊。

8、诗人在与大自然的亲近中获得了恬静（悠然、闲适、恬淡、愉

悦）的心境。

9、前人评论这首诗时曾说，“采菊东篱下，悠然见南山”中的

“悠然”写出了作者怎样的心情？“见”字用得非常精妙，换成

“望”“看”字就没有这种效果。请你说说为什么？（或改成“望”

好不好？为什么？）

“悠然”二字写出了诗人闲适、恬淡自得的心情（或心境）。因

为“见”字生动地描绘出了作者在东篱下采菊时的悠闲，不是有意去

“望”，而是无意中所“见”，把人与影融为一体，从而很好地表现

处了诗人悠然恬静的心境。

10、“此中有真意，欲辨已忘言”中“此”是指作者的隐居或田

园生活，“真意”是指人生的真谛或自然纯真的情趣。

11、下面对这首诗的理解不正确的是（D）

A.本诗表现了诗人对大自然、对田园生活的热爱之情。

B.本诗融情于景，情景浑然一体，表现出一种平淡而又质朴的美。

C.前四句和后两句主要是说理，是寓情于理，中间四句主要是写

景，是融情于景。融写景、抒情、说理于一体。

D.“飞鸟相与还”写诗人的悠然自得，诗人完全与大自然融为一

体，连飞鸟也跟着他一起回家。

12、诗人归隐之后，在与自然的亲近中获得了：悠然自得（或闲

适惬意）的心境。

13、请你展开想象的翅膀，用简洁的语言说出诗中蕴藏的几幅画

面。

秋景晚霞图、远望南山图、徜徉篱下图、慢摘菊花图、飞鸟回巢

图、晚霞掩映图、悠然自得图等

14、作者在这首诗中展现了什么样的意境？表现了作者怎样的思

想感情？

秋季的傍晚，诗人徜徉在简陋的篱墙下，手捧摘来的盛开的菊花，

无意间抬眼见到南山正掩映在夕阳之下，飞鸟结伴回巢，景象佳妙神

奇，展现出一种宁静、自由、和谐的意境。作者通过展现这样的意境，

反映了诗人归隐之后的那一份恬静、闲适、惬意的情怀以及对坚贞、

高洁品格追求的思想情感。

15、诗中无一字写酒，无一笔画饮，为何题目为“饮酒”？说说

其原因。①这首诗是组诗中的一首，总题为“饮酒。”原序说这些诗

都是醉后写的，所以题为“饮酒”。②其实，作者在饮酒之后，醉眼

迷离，心中多少有些快意，暂时忘却并远离自己在现实中的烦恼，不

与世俗同流合污。与大自然的纯洁、闲适、恬美融合在一起，眼睛里

都是美的色彩，美的景物，山、鸟、花、霞、人交互相爱，亲切自然。

也由此题为“饮酒”。

16、诗中问答妙趣盎然，形象生动，与李商隐的“君问归期未有

期”同样运用了设问的句子是：问君何能尔，心远地自偏。

17、身居闹市，如能不受世俗诱惑，保持高洁的情操，也能获得

一份心灵的宁静。正如诗人在诗中所说问君何能尔，心远地自偏。

18、结合诗人的理想，谈谈你对诗中“真意”的理解。“真意”

可以理解为诗人希望远离污浊世俗的纷扰，对恬淡闲适的田园生活的

毕生追求。（或表明作者厌恶世俗和官场的污浊风气、名利纠纷，归

隐田园，希望在田园的悠然和闲适中保持高洁的品行。）

19、赏析“采菊东篱下，悠然见南山”一句。

此句被视为体现陶诗意境、风格的名句。表现出物我合一、浑然

一体的意境。诗人悠闲、淡泊地在篱下采菊，眼神不经意间与青山如

黛、绿水长流、鸟语花香、鹿影常现的南山美景相遇。

20、“采菊东篱下，悠然见南山”一句历来为人称颂，谈谈你的

理解。

这联诗句向我们展示了诗人悠然采菊和迷醉田园风光的图景，悠

闲淡泊宁静，体现了田园生活的优雅和平静。

21、让我们走近诗人，去体验：采菊东篱下，悠然见南山的淡泊

与和谐；让我们走近李商隐，去感受：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪

始干的执着与奉献；让我们走近王安石，去学习：不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层的坚毅无畏。这样，我们才能找到精神的寄托。

22、说说你对“山气日夕佳，飞鸟相与还”的理解。

山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾，若有若无缭绕于峰际，成群

的鸟儿相伴飞回巢，归隐山林。写出了诗人“悠然”所见之景，体现

了诗人宁静恬淡的主观心境。

23、诗中：结庐在人境，而无车马喧一句蕴含着这样的哲理：只

要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无“喧嚣”之感。

24、“心远地自偏”的含义是什么？并结合作者的写作风格进行

简要赏析。

心情闲适，心志高远，所以居住之处再喧闹也会显得偏僻安静。

此句表达作者对田园生活的喜爱，另外蕴含一定的哲理，是作者追求

心灵宁静的体现。

25、“此中有真意，欲辨已忘言”指的是：

面对良辰美景，再精妙的语言，也不足以传达出人们复杂的感受

与人生的真谛。

26、“心远地自偏”中“心远”的对象是什么？作者的用意指什

么？诗句说明了什么道理？“心远”对象是官场的生活和世俗往来的

纷扰。作者用意指思想远离官场和世俗。“心远地自偏”形象地道出：

环境的偏僻幽静方能使人恬淡舒适。

27、诗中“心远”的意思是心志高远（或心境高远），在诗中的

作用是点明全诗的诗眼（或概括全诗的中心词）

28、历来论者对这首诗的第六句持不同见解。有人认为“悠然见

南山”好的，也有认为它不好的。请简要谈谈你的看法。

“见”字用得好，好在更能显示出诗人采菊时，未留心、不经意

间与南山美景猝然相遇的“悠然”情态，从而显示出诗人悠然、淡泊、

超脱于尘杂之外的情愫，自然真切。

（此题如果谈“望”字用得好，可认为：“望”表示有意识地凝

目眺望，更能寄托诗人对僧道云集的南山胜地一往情深的向往，是诗

人隐逸思想的真实外化，体现着艺术形式服从于思想内容是创作原

则。）

29、这首诗的语言与《归园田居》一样具有平淡自然的特点。

30、这首诗通过对田园生活中自然景色的欣赏，反映出作者怎样

的人生追求？厌恶官场腐败，决心归隐自洁。

31、《饮酒》诗序中说：“偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽

然复醉。既醉之后，辄题数句自娱。”而李白在《行路难》诗中却写

了对酒停杯的情景。一个是“既饮”之作，一个是“未饮”之歌，试

比较这两首诗抒发的感情有什么不同。

《饮酒》是作者归隐田园后写的抒情小诗，是他的“酒后真言”。

他对自己的隐居生活表示满意，也能从心灵安逸、远离世俗烦恼的高

度来认识。唯其具有宁静安详的心态，才能有“悠然见南山”的自得

以及看山雾飞鸟的真趣。《行路难》是李白借乐府古题抒发自己怀才

不遇的诗篇。面对美酒佳肴，他与陶渊明正好相反，“停杯投箸不能

食，拔剑四顾心茫然。”高呼“行路难”。因为他辅佐明君、建功立

业的政治理想无从实现，故愤愤不平之气溢于言表。这两位诗人抒发

的感情不同，除了他们的身世、追求不同的原因外，还有一个大的社

会背景问题。陶渊明身处晋宋易代之际，社会动荡，民不聊生，虽有

济世情怀却不能施展；李白身处大唐盛世，社会相对稳定，士人学子

人人自奋，期望为国为民有所作为，故仍存积极进取之心。

32、诗中表明诗人心境的两个词是：心远、悠然。

33、“山气日夕佳，飞鸟相与还”描绘了怎样的景色？从中可感

受到诗人怎样的人生哲理？景色：傍晚，山长干行李白的诗 上的气象越发美好，在这

从容而浑然的暮色里，飞鸟一群群地结伴而还。哲理：归还自然（或

返璞归真）。

第二篇：饮酒结庐在人境原文翻译及赏析

饮酒结庐在人境原文翻译及赏析

饮酒结庐在人境原文翻译及赏析1

饮酒结庐在人境晋朝陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒结庐在人境》译文

将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静

了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。

《饮酒结庐在人境》注释

结庐：建造房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。

人境：喧嚣扰攘的尘世。

结庐：建造住宅，这里指居住的意思。

车马喧：指世俗交往的喧扰。

君：指作者自己。

何孔雀东南飞ppt 能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。

悠然：闲适淡泊的样子。

见：看见(读jin)，动词。

南山：泛指山峰，一说指庐山。

山气：山间的云气。

日夕：傍晚。相与：相交，结伴。

真意：从大自然里领会到的人生真谛。

相与还：结伴而归。

《饮酒结庐在人境》赏析

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼

后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限

乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世

间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为

“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于

喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理

想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告

逝，大为斯兴”，官场**险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，

于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。

“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后

所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，

绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激

赏其“词彩精拔”。

“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一

步说，是远离尘俗，超凡脱俗。[4]排斥了社会公认的价值尺度，探询

作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这

种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活

方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅

是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个

个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把

哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间

抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既

可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，

这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。

在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻

盈的乐曲。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句

叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神

态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，

雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，

从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡

次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去

来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、

鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正

像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》

中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。

“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东

篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，

此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味

不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素

自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组

丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，

实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的

“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固

然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有

像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只

有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。

“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自

然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里

的“此中”，我们可以理解为此时此地(秋夕篱边)，也可理解为整个田

园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的

人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充

分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。这两句说的是这里边

有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗

地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情

言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真

谛。

《饮酒结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道

生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤

其是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几

句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。

《饮酒结庐在人境》创作背景

这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值

东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

饮酒结庐在人境原文翻译及赏析2

饮酒结庐在人境

作者：陶渊明

朝代：魏晋

【饮酒】

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

词句注释

1.结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居

住的地方。

2.车马喧：指世俗交往的喧扰。

3.君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。

这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居

住在偏僻之地。

4.悠然：自得的样子。南山：泛指山峰，一说指庐山。见：（读

jin），动词

5.日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，

飞鸟结伴而还。

6.相与还：结伴而归

7.此中有真意，欲辨己忘言：这里面蕴藏着人生的真正意义，想

要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中：此时此地的情境，指山中景

象，也指隐逸生活。此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真

意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说辨：辨识。

白话译文

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的.景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表

达。

赏析：

全诗以平静朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统

一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田

居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如

“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样

景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自

偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素

自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理

趣和情趣。

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼

后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。

后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现

了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自

然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体

生命的权威，在东汉末开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒

的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个

性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与

开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对

立。诗人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”

（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马

王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们

在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。

但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个

存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。

哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。

所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生

观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相

反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的这《饮

酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精

微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最

为人们熟知的一篇。

全诗的宗旨是归复自然。于是有了这首诗的前四句。开头说，自

己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车

马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶

渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全

不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元

勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已

呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如

何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地

自偏”。“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然

而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离

与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此

而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。

它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世

间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为

“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于

喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理

想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告

逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场**险恶，世俗伪诈污蚀，

整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居

田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世

俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，

情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情

深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一

步说，是远离尘俗，超凡脱俗。

排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基

点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，

它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然

的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存

在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，

都直接面对整个自然和字宙而存在。

这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把

哲理寄寓在形象之中。诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、

飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬

起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南

山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见

到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸

而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰

中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句

叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神

态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，

雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，

从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡

次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去

来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、

鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正

像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》

中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。“采菊东篱下”四句，

古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景

物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，

张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，

陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”

两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡

而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，

非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵

味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、

艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，

不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”

者才能写出。

“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲

适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包

含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。

“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入

眼帘。

见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟

儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的

景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无

心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清

穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无

意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，

也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是

人与自然的和谐统一。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是

刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一

种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙

与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐

可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还

在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。

“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自

然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里

的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整

个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真

正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。

这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。这两句说的是这

里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”

通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。

“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人

生的真谛。

在诗的结构上，这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达

的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼。

这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被

评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学

境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗

文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代

所有的诗人。但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像开头说的，这是

在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，

人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和

的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊

明）的全部人生。

第三篇：诗词鉴赏题

诗歌鉴赏题

1.下列对《归园田居》理解错误的一项是（）

A．陶渊明诗歌从内容上可以分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大

类，他的诗歌数量最多，成就最大的是田园诗，《归园田居》属于田

园诗一类。

B．作者在诗中描绘了田野、方宅、草屋、桃李、榆柳、炊烟、

鸡鸣、狗吠等意象，构成了恬淡清雅宁静安谧的意境。

C．诗人巧用比喻，将官场比作网、樊笼，自己比作羁鸟、池鱼，

写出了对官场生活的厌恶与批判。

D．这首诗作者用词工丽、景物色彩鲜明、情感真实，体现了陶

渊明朴素自然、意境淡远的风格。

2.对《登高》这首诗字句的解说，不恰当的一项是（）

A．首联对仗工整，一连出现六个特写镜头：风、天、猿、渚、

沙、鸟，自然成对，节奏感强。

B．颔联中无边不尽使萧萧滚滚更加形象化，使人联想到落木之

声及长江汹涌之势。C．颈联中独登台说明诗人孤独寂寞的心境，

“百年”指有限的人生。

D．尾联中艰难一句包含着诗人对个人病困潦倒生活的慨叹；对终

生壮志未酬的激愤与哀怨；对祖国多灾多难现实的忧愁与焦虑。

3.对《锦瑟》这首诗的解说错误的一项是（）

A．首联用民歌的起兴的手法，由锦瑟而思及华年，有一种哀怨

的情调。

B．颔联用典故和民间传说，写出了迷惘的境界，表达了诗人对

美好理想和情思的怀念。C．“蓝田日暖玉生烟”是说玉被埋没是很可

悲的，但那温润的精气却透露出来，为山增辉，这却又让人感到欣慰。

D．这首诗语言清丽，基调哀怨，意境鲜明，描绘的图景清新明

丽，有着浓浓的抒情气氛和丰富的意蕴，令人品味无穷。

4.对“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”理解正确的是（）

A．这是词人送行情人的心理的描写。她想到词人此去，将孤独

地乘一叶扁舟漂流在遥远浩渺的江面，更不舍让词人离去。

B．这是两人的心理活动。两人想到词人离去，将孤独地漂流在

遥远浩渺江面，更不舍分C．这是词人的心理活动。词人想象离别后

的广阔天地，强自解脱离别之苦。

D．这是词人的心理活动。词人想象到此去将孤独地乘一叶扁舟

漂流在遥远江面，更不舍离开情人。

5.“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”对这诗句理解正确的一

项是（）A.“羽扇纶巾”，指诸葛亮。这描写诗句表现出诸葛亮衣着

儒雅，仪态从容，大破曹军。B.“羽扇纶巾”，指诸葛亮。这诗句表现

出诸葛亮衣着儒雅，仪态从容，协助周瑜大破曹军。C.“羽扇纶巾”，

指周瑜。这诗句表现出周瑜衣着儒雅，仪态从容，在诸葛亮协助下大

破曹军。

D.“羽扇纶巾”，指周瑜。这诗句表现出周瑜衣着儒雅，仪态从

容，大破曹军。

6.读以下四首诗，选出与“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”

一句在写法上有相似的一首（）

A．人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。B．寥

落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。

C．去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依

旧笑春风。D．朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。7.对《声声慢》理解不正确的一项是（）

A．词之开头连用七对叠字，分为三组，“寻寻觅觅”表现一种无

所寄托，空虚失落的心态，仿佛要找寻什么，但所看到却是身边的

“冷冷清清”，这更加重了痛苦的程度，一句“凄凄惨惨戚戚”痛入

心府。

B．“雁过也”之含义尤丰，雁可北去南归，而作者却无法回到自

己的故乡；鸿雁似可传书，但丈夫已死，书信何传。意象中包含着故

国之思和悼夫之痛。

C．“满地黄花堆积”，是指梅花盛开，“憔悴损”是指自己因忧

伤而憔悴瘦损。由于自己无心看花，虽值梅花堆满地，却也不想去摘

它赏它，既写了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀。

D．上片从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁；风送雁声，反而增加

了思乡的惆怅。下片由秋日高空转入自家庭院。

8.下面对《念奴娇赤壁怀古》赏析不正确的一项是（）

A.《念奴娇》是一首怀古词，主要是通过对古迹的描写和对古人、

古事的记叙，来抒发自己的思想感情。

B.这首词的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。C.词中的

豪壮情调还表现在对诸葛亮形象的塑造上。

D.词中虽然也常有消极苍凉的思绪，但是终究掩盖不了其豪放旷

达的精神。9.下面对《念奴娇赤壁怀古》赏析不正确的一项是（）

A.作者在词中写的就是游览这个“赤壁”的所见、所想，借咏史

表达了词人对古代英雄豪杰的缅怀和对功业早就的周瑜的仰慕之情，

又联系到自己的现实处境，遂产生了年岁将老，壮志难酬的无限感慨。

B.“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这不仅写出了长江的非

凡气象，而且将自古以来和这里有关的许多英雄人物都概括进来了，

表达了词人对古代英雄的缅怀之情。C.词的上片将周郎和赤壁并提，

已经肯定了周瑜在赤壁之战中的决定作用，到下片再着力写周瑜的才

干和功勋，英雄形象就格外鲜明了。

D.“人生如梦”的感叹，即只好以一杯清酒祭月，寄托壮志难酬

的苦闷心情，这一消极苍凉的感情掩盖了诗人的旷达，使得全诗的格

调降低了许多。10.下面对《永遇乐京口北固亭怀古》的理解不正确的

一项是（）

A.辛词刚健、委婉的独特风格和繁富、新颖的典故用法，使他在

词史上成为豪放派的杰出代表，对后世产生极大的影响。

B.词的上片是缅怀两位古代英雄。作者对这两个历史人物的仰慕，

对他们所创立的赫赫战功的赞扬，其情感是那么炽热、强烈，这正说

明了作者人到老年仍旧壮心不已的精神、气概。C.下片先是对南朝元

嘉年间一段历史的评议：宋文帝好大喜功，在准备不足的情况下贸然

出兵北伐，结果是仓皇败阵，落得个无功而返。

D.结句“廉颇老矣，尚能饭否？”是作者在叹息，在呼喊，这是

极富个性的、英雄气十足的叹息和呼喊！是全词苍劲、悲壮的最高音！

11.下面对《永遇乐京口北固亭怀古》的理解不正确的一项是（）

A.词人以怀古为名，借用历史典故，把自己的一腔怒气和怨恨尽

情地在这首词中发泄了出来。

B.词的上片作者缅怀了周瑜这位英雄人物，他不仅指挥若定地打

败曹军，而且在诸葛亮的辅佐下曾在这里建都，并且成为吴国君主。

C.作者登高远望时，引出了对43年前一段经历的回忆，作者以古

讽今，批评人们居然舍弃了被金人占领的国土，忘记了国恨家仇。这

番议论正气凛然、言语犀利，正是作者爱国真情的体现。

D.他很羡慕战国时赵国的老将廉颇，借用此典故，表明自己虽然

雄心不减当年，仍然切望为国效力，但如今连个前来问讯的人都没有，

所以说自己的运气还不如廉颇。12.下面对《雨霖铃》一词的赏析有误

的一项是（）

A．词的上阕写一对恋人饯行时难舍难分的别情，但词人并没有纯

客观地铺叙自然景物，而是通过景物的描写、氛围的渲染，融情于景，

暗寓别意。

B．“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，写一对恋人分别之时心心相

印，只需以眼神示意，已不必用言语道别。

C．“念去去”句中的“念”字用得特别好，后面的“去去”二字

叠用，读时需一字一顿，方能使读者体会出道路遥远，前途茫茫。

D．“此去经年”四句，构成另一种情境。“此去”二字，呼应上

阕“念去去”，“经年”二字呼应“今宵”，在时间和思绪上步步推

进，结构疏密有致。13.下面对《雨霖铃》一词的赏析有误的一项是（）

A．“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”三句，交代离别的时间、地点

和环境。B．“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，运用白描手法，写人物

动作、情态。

C．“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”这句话描绘的“景”和

“情”分别是凄冷的、凄苦的。

D．柳永的《雨霖铃》是一首话别离的词，上阕通过“寒蝉”“烟

波”“暮霭”等词渲染了别离的气氛，突出了临别时难舍之情；下阕

写出别离之后实际的秋江伤离的场面。14.下面对《雨霖铃》一词的赏

析有误的一项是（）

A．词人选择“杨柳”“晓风”“残月”三个意象，运用了托物

言志的手法，表现出词人形单影只的孤零心境。

B．《雨霖铃》描写了饯别时暗淡、低落的心情，船要出发时难分

难舍的痛苦，设想中“今宵酒醒”后的凄凉、怅惘以及日后“良辰好

景”不再的极度孤独、无聊。

C．“寒蝉凄切”,点明节令——深秋,“蝉”而“寒”,鸣音“凄

切”,渲染了悲凉的环境气氛,为下文伤别张本,也为全文奠定了感情基调。

D．“多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节”,最能体现词的主旨,高

度凝练,极富有概括性。15.对《望海潮》一词分析不恰当的一项是（）

A．这首词运用铺张的手法，把杭州这个都会的繁荣面貌，钱塘江

的壮阔象，湖山的秀丽风光，都描绘得非常出色，读此能使人留下难

忘的印。

B．“三秋桂子，十里荷花”这两句写得高度凝练，它把西湖乃至

整个杭州最美的特征概括了出来，具有歆动人心的艺术力量。

C．“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”这三句把市场的繁荣、市民

的殷富反映出来，同时也反映了达官、贵人、地主、豪商比豪华，赌

阔气，穷奢极侈的生活假的拼音和组词 。

D．不论白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的羌笛声和菱歌声，

这两句运用夸张的修辞手法，生动地描绘了杭州昼夜笙歌的太平景象

和百姓欢乐和谐的生活风貌。16.对《望海潮》一词分析不恰当的一项

是（）

A．“怒涛卷霜雪”表现了钱塘江潮来时波滚浪翻，排山倒海的气

势，其中“霜雪”运用了比喻的修辞手法。

B．“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，先总说湖外有湖，

山外有山，湖山清丽可嘉，再具体描绘“桂子”对应“重湖”，“荷

花”对应“叠巘”。C．桂子和荷花是杭州的典型景物，最能画出西湖

的美景，从而展现杭州的风姿。D．“嬉嬉钓叟莲娃”，是说渔翁、采

莲姑娘都很快乐。“嬉嬉”二字，则将他们的欢乐神态，作了栩栩如

生的描绘，生动地描绘了一幅国泰民安的游乐画卷。17．对《马嵬》

一诗的解说，不渔歌子的诗意 正确的一项是（）

A．首联是对唐玄宗派方士到海外仙山寻找杨贵妃魂魄之举的否定、

批评：海外九洲，不过是空想罢了，“他生”为夫妇的事，渺茫未卜。

B．颔联追述玄宗仓皇出逃，夜宿马嵬的景况：他彻夜难眠，只听

到军营中报更的梆子声，再也听不到宫廷中鸡人报晓的声音。

C．“此日”是禁军驻马不前，要求诛杀杨贵妃之日。“当时”意

为在这危急之时。“笑牵牛”指玄宗贵妃笑牛郎织女不知他俩可以永

不分离。

D．末联，诗人以冷峻的诘问结束全诗：为什么当了四十多年皇帝

的唐玄宗不如普通百姓能保住自己的妻子呢？

18．对《马嵬》一诗的赏析，不正确的一项是（）

A．唐人咏马嵬之变的诗很多，本诗和其他大多数诗一样，把罪责

推给杨贵妃，而为唐玄宗辩护。

B．“空闻”句，用“虎旅传宵柝”五字，烘托出逃难途中的典型

环境，从中，主人公的狼狈神态和慌乱心情，也依稀可见。

C．宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿“虎旅传宵柝”，使昔乐

今苦，昔安今危的不同外境和心境，跃然纸上。

D．“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废朝政的典型概括，用

来对照“六军同驻马”表现出二者的因果关系。

19．对《登高》一诗的理解有误的一项是（）

A.首联写诗人登高的见闻诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等

具体的景物，进行了生动具体细致的刻画。

B.颔联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画

的话，那么颔联就是一幅写意画诗人抓住典型的景物——萧萧的落木，

滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想像空间。C.颈联诗人

点明诗旨诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂

泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹

D.杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯“艰难苦

恨繁霜鬓”是他关于现实观照的结果。

20.下列对《秋兴八首》（其一）的赏析，不正确的一项是（）

A.《秋兴八首》是杜甫旅居夔州时所作这是八首中的第一首，写

夔州一带的秋景，寄寓诗人自伤漂泊、思念故园的心情。

B.凡诗人触目所见无不是阴晦凄森的景象，可见诗人心情的孤寂

凄楚，又可看出饱经战乱后国家的衰败残破。

C.诗中那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一

度如期而打球的拼音 至，又无言地昭示着大自然的岁华摇落，宇宙间的时光如流，

人世上的生命不永。

D.诗人在此旅居已近两年，所以说故园之思随着孤舟在江上飘走，

只有徒然面对着丛菊的第二次开放，为去年的情景而落泪。

21．关于杜甫诗三首下列说法中不正确的一项（）

A.本课所选三首诗都写于杜甫在夔州居住的两年中，都是律诗，

显示出诗人非凡的艺术功力，表现出沉实高华的特点。

B.《秋兴八首》这组诗是在安史之乱结束，国家仍然动荡不安，

诗人依旧客居他乡的社会背景下写成的。

C.《咏怀古迹》是组诗，共五首，这里选的是第三首，作者借王

昭君的事迹，抒发了自己的爱国情怀。

D.《登高》写于唐代宗大历二年的重阳节，诗人登高望远，抒发

自己年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦之情。

22．对秋兴八首赏析不当的一项是（）

A.首联点出所在地点开门见山，此联下笔密重，用“凋伤”和

“萧森”给诗的意境笼上了败落景象，定下了全诗的感情基调。

B.颔联是对“气萧森”的悲壮景象的展开，江间承巫峡，塞上承

巫山。“塞上风云”既写景也寓时事。

C.颈联借景抒情寓情于景由秋天的景物触动羁旅情思，“西出阳关无故人是什么诗 故园心”

表明了作者急于回家过一种“独善其身”安定舒适的家庭生活的愿望。

D.尾联在时序推移之中叙写秋声，关合全诗。23．下面对诗句的解说

不恰当的一项是（）

A.诗中写登高所见的秋江景色，一个问题抒发了常年漂泊、老病

孤愁的感情。

B.本诗第一二句写诗人的所见所闻。一连出现了六个特写镜头。

渲染了秋江景色物的特点。C.有人认为本诗第三四句。“无边”“不

尽”两次多余。其实正是有了这两个词。诗的意境才显得更为广阔深

远，气象万千。

D.诗的最后两句写外界环境带给作者的艰难苦恨和自身随着年龄

增长而白了的头发，使得自己连喝酒的兴致都没有了。

24．选出对登高这首诗赏析不正确的一项（）

A.全诗通过登高所见景色，倾诉诗人长年漂泊，老病孤愁的感情，

慷慨激越，动人心弦。B．诗人在仰望无边际、萧萧而下的树叶，俯视

奔流不息、滚滚而来的江水的同时，无形中传达出韶光易逝、壮志难

酬的悲怆。

C.诗中的“万里”“百年”与颔联中的“无边”“不尽”相呼应，

诗人的羁旅之愁就像落叶与江水一样，推排不进，驱赶不绝、情景交

融。

D.此诗首联着重刻画眼前景物，颔联着重渲染秋江气氛，颈联表

达感情，从纵横两方面着笔，由多病缠身写到异乡漂泊，尾联又从白

发日多，多病停杯归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。25．对《涉江

采荚蓉》一诗理解不正确的一项是（）

A．首句“涉江采荚蓉，兰泽多芳草”，写自己在一个幽静清美的

环境中采摘芙蓉即荷花；以引起下文贻赠远人之念。

B．“采之欲遗谁”中的“遗”读wi是馈赠的意思。古人有采摘

香花赠与相亲之人的习俗。

C．“所思在远道”，所思念的人尚在远地，表现了对远方游子的

思念和悲慨之情。D．“同心而离居”五字，说出了社会中长期存在的

人生遗憾，也表现了主人公思乡怀友的真挚之情。

26.选出对诗歌理解不正确的一项是（）

A.“采之欲遗谁，所思在远道”美丽的莲花要是送给自己的心上

人该是多么美好的事，可是自己的心上人远在天涯海角！这好似一身

叹息，表现出诗人的寂寞和凄凉。

B．“青青子衿，悠悠我心”是《短歌行》中的诗句，原写姑娘思

念情人，这里是用来比喻曹操的忧思。

C．“少无适俗韵，性本爱丘山”两句，诗人直言不讳，表明了喜

爱山林自然的本性。

D．“误落尘网中，一去三十年”诗人是官场为尘世之罗网，表达

对卑污官场的厌恶之情。27．下列对《短歌行》的赏析，不正确的一

项是（）

A．“短歌行”是汉乐府一个曲调的名称，是用于宴会场合的歌辞。

作为一位政治家兼军事家的诗人曹操，十分重视人才，这首诗抒发了

他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。B．第一节抒写诗人人生苦短

的忧叹。作者把人生比喻成早晨的露水，极言人生短暂，又苦于过去

的日子太多了。即使宴会上歌声慷慨激昂，诗人内心的忧愁还是难以

消除。用什么来消除胸中的忧愁呢？只有借酒浇愁。

C．第二节“青青子衿，悠悠我心”，是引用《诗经•郑风•子衿》

中的成句。“青衿”，周代读书人的服装，这里指代有学问的人。

“悠悠”，长久的样子，形容思念之情。作者用这种含蓄的方式表达

了对亲人的思念。

D．第三节“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩”是说贤

才穿过纵横交错的小路，枉驾来访。主客久别重逢，欢快畅谈，念念

不忘往日的情谊。28．下列对《短歌行》的赏析，不正确的一项是（）

A．此诗言志与抒情相结合。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建

功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的

忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫

徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士，天下贤才定会归附自

己的自信之情。

B．此诗引用《诗经》中的成句。引《子衿》中表现女子对情人

深情思念的名句，表达诗人对贤才的渴望；引《鹿鸣》中描写欢宴宾

客的句子，表达诗人对贤才的期待和礼遇。C．此诗多处运用比喻：以

明月比喻贤才，以明月不可掇比喻贤才难得；以乌鹊择木而栖比喻贤

才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切；以“山不厌高，还不厌深”

比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。

D．最后一节用典，以周公吐哺的典故，表示要成为象周公一样的

大臣，更好地辅佐君王统一天下。

29．下列对《声声慢》的赏析，不正确的一项是（）

A．词人创作这首词，正值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫

也病死在任上，南渡避难的过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆

尽，这一连串的打击使她尝尽了国破家亡、颠沛流离的苦痛。词人通

过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。

B．“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”起首三句比较形象，细致

地表达了作者南渡后失落的心情，为全词定下了一个感情基调。

C．“乍暖还寒时候，最难将息”作者写天气变化无常，忽暖忽寒，

人最难调养身体。然而其内蕴是而作者已是形单影只，孤身飘零，生

活一下从幸福的峰巅跌入痛苦的深渊，这种情形与“乍暖还寒”的天

气是多么相像啊。D．“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，作者看到

空中的大雁，它们是来自北方的旧相识。而自己却飘流困顿，寄寓异

乡，这正是引起伤心的原因。30．下列对《声声慢》的赏析，不正确

的一项是（）

A．“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”这三句话由景入

情，情景交融。明写花，而暗喻岁月流逝，人已衰老、憔悴。到这里，

作者的感情渐渐融入落花中，对花自怜，不由又黯然神伤。

B．“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”这里作者写雨点打在梧

桐叶上的情形，着眼于视觉，体现作者凄苦的心情。

C．“这次第，怎一个愁字了得”这是对前文的概括，概括了

“乍暖还寒、晚来风急、旧时雁过、满地黄花、梧桐秋雨”等情景，

这些情景，浸满了作者凄苦的哀愁。仅用一个“愁”字又如何包括得

尽，概括得了。正如她的词作《武陵春风住尘香花已尽》中所写:“只

恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”

D．全词作者以通俗自然的语言写景抒情，而抒情又比较含蓄曲折，

心中极愁，景景含愁，通篇是愁，然而这一愁情作者却始终不说破，

只是极力烘托渲染，层层推进，营造出一种“一重未了一重添”的凄

苦氛围，给人留下更多的思索空间。31．下列对《水龙吟》的赏析，

不正确的一项是（）

A．这首词开头两句“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，是作者

在赏心亭上所见的景色。楚天千里，辽远空阔，秋色无边无际。大江

流向天边，也不知何处是它的尽头，天水交融气象阔大。

B．“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句，是写山。“遥岑”

即远山。举目远眺，那一层层、一叠叠的远山，有的很像美人头上插

戴的玉簪，有的很像美人头上螺旋形的发髻，引起词人的忧愁和愤恨。

这几句话运用了比喻和夸张的修辞手法。

C．“落日楼头，断鸿声里，江南游子”三句，写的是夕阳快要西

沉，孤雁的声声哀鸣不时传到赏心亭上，更加引起了作者对远在北方

的故乡的思念。

D．“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”，此时作者思潮

澎湃心情激动，但作者不是直接用语言来渲染，而是选用具有典型意

义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。

第四篇：咏史、饮酒(鉴赏)

我看“中国霍金”之现状。

尊重名人、明星（每一个人）作为平常人的生存权利。平等、宽

松、自由的人文环境。

《咏史》左思

郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高

位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉

貂。冯公岂不伟，白首不见招。

自选角度鉴赏。

【鉴赏】

本诗运用比喻，将繁茂高大的“涧底松”被不成材的“山上苗”

遮蔽这一自然现象，比喻门阀制度下，出身寒微的英俊贤才不受重用，

而世家子弟不管是否有才都身居高位的不合理社会现象，两者形成鲜

明对比。又运用金、张两家子孙凭借祖先功业世代做大官，冯公才能

出众但到老还是屈居低位的两个典故，同样形成对比，借古讽今，形

象生动且有力地抨击了当时不合理的门阀制度，表达报国无门的无限

愤慨。

《饮酒》陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱

下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘

言。

从情景角度鉴赏。

【鉴赏】

本诗情景交融。向我们展现了一幅恬淡悠远（恬淡闲远）的田园

风光：诗人居于人世却能保持心的宁静。在东篱下采着菊花，悠然间

抬头看到南山。山中景象到了傍晚愈加美好，飞鸟结伴往回飞。悠然

自得之情呼之欲出。表达了诗人回归自然，追求自由宁静的生活意趣

和不与世俗同流合污的高尚情怀。

《五柳先生传》实为陶渊明自传。文章突出了作者不随世俗，不

与世俗同流合污，突出了他对高洁志趣、人格的向往与坚持，使得文

章显得与众不同，读来生动活泼，很好地表达了陶渊明平淡自然的境

界。

陶渊明（约365年—约427年），又名潜，字元亮，号五柳先生，

又号靖节先生，东晋诗人。他生活的晋代末年社会黑暗，风气污浊，

许多人不择手段，追名逐利，社会上充斥着虚伪与欺诈。他从二十九

岁时开始出仕，任江州祭酒，不久因对统治阶级不满，不愿与黑暗现

实同流合污，辞去官职，躬耕僻野，过着简朴的生活。后陆续做过镇

军、参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活，田园

生活是陶渊明诗的主要题材。

【原文】先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因

以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便

欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；

造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风

日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀

得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言

兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

补充：子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不

改其乐。贤在回也!”

【译文】五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和

表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。（五柳先生）

安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，

读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的

内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢

喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒。亲戚朋友知道他这种境况，有

时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。（他）

喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，

遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水

瓢里经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写诗作文

章当娱乐，稍微显示出自己的志趣。不把得失放在心上，用这种心态

过完自己的一生。

赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁，不极力

追求于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝

酒一边作诗，为自己的志趣而快乐，不知道是无怀氏时候的百姓还是

葛天氏治下的百姓？

第五篇：诗词鉴赏

登鹳雀楼王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。鹳雀楼，又名鹳鹊楼，据《清一统志》

记载，楼的旧址在山西蒲州（今永济县，唐时为河中府）西南，黄河

中高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。沈括在《梦溪笔谈》中记述：

“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多。”王

之涣的这首五绝是“唐人留诗”中的不朽之作。

诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”，写的是登楼望见的景

色，写得

景象壮阔，气势雄浑。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语

言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短

十个字中；而我们在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其

景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连

绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、

西望景。次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在

远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西

望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳

进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，

诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河

远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这

样写，更增加了画面的广度和深度。

杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比，咫尺应

须论万里”两句，虽是论画，也可以用来论诗。王之涣的这两句写景

诗就做到了缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。

诗笔到此，看似已经写尽了望中的景色，但不料诗人在后半首里，

以“欲穷千里目，更上一层楼”这样两句

即景生意的诗，把诗篇推引入更高的境界，向读者展示了更大的

视野。这两句诗，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分

自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，

说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第

二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了

楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意

深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，

也道出了要站得高才看得远的哲理。

就全诗而言，这首诗是日僧空海

在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。

这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗

歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天

衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特

点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。

这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。沈

德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌

其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是

气势充沛，一意贯

连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，

所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景

象的雄大；后一联用的是流水对，虽两句相对，而没有对仗的痕迹。

诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。

《梦溪笔谈》中曾指出，唐人在鹳雀楼所留下的诗中，“惟李益、

王之涣、畅当三篇，能状其景”。李益的诗是一首七律；畅当的诗也

是一首五绝，也题作《登鹳雀楼》。全诗如下：“迥临飞鸟上，高出

世尘间。天势围平野，河流入断山。”诗境也很壮阔，不失为一首名

作，但有王之涣的这首诗

在前，比较之下，终输一筹，不得不让王诗独步千古。

出塞二首（其一）

王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人

未还。

但使龙城①飞将在，不教胡马

度阴山②。

这是一首名作，明代诗人李攀龙曾经推奖它是唐人七绝的压卷之

作。清沈德潜《说诗晬语》说：“„秦时明月‟一章，前人推奖之而未

言其妙，盖言师劳力竭，而功不成，由将非其人

之故；得飞将军备边，边烽自熄，即高常侍《燕歌行》归重„至今

人说李将军‟也。防边筑城，起于秦汉，明月属秦，关属汉，诗中互

文。”他这段话批评李攀龙只知推奖此诗而未言其妙，可是他自己也

只是说明了全诗的主旨，并没有点出作者的匠心。

沈氏归纳的全诗的主旨基本是对的，但这个主旨的思想是很平凡

的。为什么这样平凡的思想竟能写成为一首压卷的绝作呢？

原来，这首诗里，有一句最美最耐人寻味的诗句，即开头第一句：

“秦时明月汉时关”。这句诗有什么妙处呢？得从诗题说起。此诗题

名《出

塞》，一望而知是一首乐府诗。乐府诗是要谱成乐章、广泛传唱

的，为入谱传唱的需要，诗中就往往有一些常见习用的词语。王昌龄

这首诗也不例外。你看这开头一句中的“明月”和“关”两个词，正

是有关边塞的乐府诗里很常见的词语。《乐府诗集横吹曲辞》里不是

就有《关山月》吗？《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。”无论

征人思家，思妇怀远，往往都离不了这“关”和“月”两个字。“关

山三五月，客子忆秦川”（徐陵《关山月》），“关山夜月明，秋色

照孤城”（王褒《关山月》），“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”

（卢思道《从军行》），“陇头

明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇头吟》），例子举不

胜举。看清这一点之后，你就明白这句诗的新鲜奇妙之处，就是在

“明月”和“关”两个词之前增加了“秦”、“汉”两个时间性的限

定词。这样从千年以前、万里之外下笔，自然形成一种雄浑苍茫的独

特的意境，借用前代评诗惯用的词语来说，就是“发兴高远”，使读

者把眼前明月下的边关同秦代筑关备胡，汉代在关内外与胡人发生一

系列战争的悠久历史自然联系起来。这样一来。“万里长征人未还”，

就不只是当代的人们，而是自秦汉以来世世代代的人们共同的悲剧；

希望边境有“不教胡马

度阴山”的“龙城飞将”，也不只是汉代的人们，而是世世代代

人们共同的愿望。平凡的悲剧，平凡的希望，都随着首句“秦”、

“汉”这两个时间限定词的出现而显示出很不平凡的意义。这句诗声

调高昂，气势雄浑，也足以统摄全篇。

诗歌之美，诗歌语言之美，往往就表现在似乎很平凡的字上，或

者说，就表现在把似乎很平凡的字用在最确切最关键的地方。而这些

地方，往往又最能体现诗人高超的艺术造诣。

春晓孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？《春晓》这首小诗，初读似觉平淡无

奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，

不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就象行云流

水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，

探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。

自然而无韵致，则流于浅薄；若

无起伏，便失之平直。《春晓》既有悠美的韵致，行文又起伏跌

宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不

说透，“迎风户半开”，让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲

折。

“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”（张戒《岁寒堂诗话》引）

写情，诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段，

正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发

展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，

他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的

轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去

丰富和补充了。

写景，他又只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有

醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那

处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。加上“处处”

二字，啁啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接不暇之

感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想

见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人

在室内的耳闻，然而这阵阵

春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自

己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春

意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的。它写出了诗

人的感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。

宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住，一枝红杏出

墙来”，是古今传诵的名句。其实，在写法上是与《春晓》有共同之

处的。叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把人引入墙内、

让人想象墙内；孟诗则是通过听觉形象，由阵阵春声

把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔，就写出了晴方

好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡不住

的，你看，它不是冲破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在你的耳

际了吗？

施补华曰：“诗犹文也，忌直贵曲。”（《岘佣说诗》）这首小

诗仅仅四行二十个字，写来却曲屈通幽，回环波折。首句破题，写春

睡的香甜；也流露着对朝阳明媚的喜爱；次句即景，写悦耳的春声，

也交代了醒来的原因；三句转为写回忆，末句又回到眼前，由喜春翻

为惜春。爱极而惜，惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起

了诗人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变

化，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味。

《春晓》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的

痕迹。而言浅意浓，景真情真，就象是从诗人心灵深处流出的一股泉

水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人的脉搏。读之，如饮

醇醪，不觉自醉。诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓。

“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，是天籁。

登幽州台歌陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂

寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对

武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度

因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这

使他心情非常

苦闷。

武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出

征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人

作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降

为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北

楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》

以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

“前不见古人，后不见来者。”这

里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠

卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟

丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田

光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不

复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台

远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，

怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞

苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因

而获得

广泛的共鸣。

本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；

第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘

了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，

我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方

原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却

因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。

在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影

响。

《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及

兮，来者吾不闻。”本篇语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句

五字，三个停顿，其式为：

前──不见──古人，后──不见──来者；

后两句每句六字，四个停顿，其式为：

念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。

前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后

两句

各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就

比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法

长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。

凉州词王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度

玉门关。

据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高適、王昌龄

到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人

所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最

美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意，这就

是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首《凉

州词》在当时已成为广为

传唱的名篇。

诗的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊

感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的

黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗

人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而

下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线

运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上

来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄

河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突

出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边

地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。

次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之

一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，

“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险

要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如

“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词

采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，

而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为

古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，

如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华（”杜甫《秋兴》）、“遥知

汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句

“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。

诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而

一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起

征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞折杨柳歌辞》“上马不捉

鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风

习在唐时最

盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳

会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句

不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，

化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，

杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难

堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情

是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。

这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也

就水到渠成。

用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书班超传》云：

“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含

蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞

诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者

不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛

唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。

“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将

士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。

也许

正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典

型代表。

送杜少府之任蜀川

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。首联属“工对”中的“地名对”，极

壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”

（护持、拱卫），气势雄伟，点送别之地。第二句里的“五津”指岷

江的五大渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，泛指“蜀

川”，点杜少府即将宦游之地；而“风烟”、“望”，又把相隔

千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀川，视线为迷蒙的风

烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“离别”、“天涯”之魂。

因首联已对仗工稳，为了避免板滞，故次联以散调承之，文情跌

宕。“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就

是：“跟你离别的意绪啊！……”那意绪怎么样，没有说；立刻改口，

来了个转折，用“同是宦游人”一句加以宽解。意思是：我和你同样

远离故土，宦游他乡；这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤！

三联推开一步，奇峰突起。从构

思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里

犹比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发。但高度概括，自铸伟词，

便成千古名句。

尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的

那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，

所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：只要彼

此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，

而情感交流，不就是如比邻一样近吗？可不要在临别之时哭鼻子、抹

眼泪，象一般小儿女那样。

南朝的著名文学家江淹在《别

赋》里写了各种各样的离别，都不免使人“黯然消魂”。古代的

许多送别诗，也大都表现了“黯然消魂”的情感。王勃的这一首，却

一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。