与子同袍什么意思

1

无衣《诗经秦风》练习题

一、理解性默写。（每空一分，共10分）

1、《无衣》中,描写将士们团结友爱,穿同样战袍的句子是“？”。

2、《无衣》中,描写君王要发兵了,要修理好戈矛准备战斗的句子是“，”。

3、《无衣》中表现战士们一样仇古诗所见清袁枚 恨敌人的句子是“”，表现战士们一起行动起来的句子是

“”,表现战士们一起上战场的句子是“”。

4、《无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“”到“”，最后到“修我

甲兵”，可谓是全副武装，整装待发。

5.《无衣》中，“”一句，道出了大家仇敌是共同的，必须一起抗击共同敌人的共识。

二、基础知识巩固。（每题三分，共15分）

6．下列对《无衣》这首诗的赏析，不恰当的一项是（）

A．第一章是全诗的总领。为了“同仇”这个目标，所以才能“同袍”“同泽”“同裳”。

B．第一、二章表达了同心协力、共同对敌的决心。反问句的使用，语气强烈，增强了诗句的艺术感染力。

C．第三章诗句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了一同出发这一愿望。

D．全诗叙写了出征前战友相互勉励己亥杂诗五首全诗 的情形，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。

7.下列有关《诗经》常误，表述有误的一项是（）

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入从西周初期到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，有“诗三百”之称。

B．《诗经》为我国古典文字现实主义传统的监觞，汉代儒家将其奉为经典，列为“五经”之首；“楚辞”是我国浪

漫主义文学的先河，以《离骚》为代表，因此又称“骚体”诗。

C．《诗经》依据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《风》又背影朱自清ppt课件 称为《国风》，艺术成就最高；《诗

经》的形式以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法，与“风”、“雅”、“颂”合称为《诗经》六义。

D．《雅》分《大雅》和《小雅》，作者多属贵族阶级；诗作以歌颂和维护其统治为基本倾向。《采薇》是《大雅》中

的一篇。

8．《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》有的“六义”，即是指

“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。下面对《诗经》“六义”的理解正确的是（）

A．“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。

B．“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共305篇。

C．“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内容。

D．“赋者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

9、对《无衣》的赏析，不恰当的一项是（）

2

A．每章开头都有一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，表达了自己没有衣服穿还要作

战的痛苦。

B．《无衣》是秦国的军中歌谣，从诗的意境看，将士们一边行军一边歌唱，显示出这是一支威武雄壮之师。

C．这是一首出征三部曲。诗中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表现了秦军的统一思想，统一行动，奠定了诗篇慷

慨高亢的基调。

D．《无衣》是一首赋体诗。赋就是铺陈，它在一咏三叹中表现了将士们的英勇精神和昂扬斗志，也在一咏三叹中展现

出诗歌的艺术魅力。

10、对《无衣》中的词语理解及评价有误的一项是（）

A．袍：长衣，即战袍。于：语气助词，不译。兴师：出兵。同仇：你的仇人就是我的仇人，引申为共同对敌。

B．泽：同襗，即内衣。偕作：一起行动。裳：下身的衣服，即战裙。偕行：一同出发。

C．或同穿一“袍”，或同穿一“泽”，或同穿一“裳”，是说明百姓们从军时贫穷“无衣”，反映了他们悲愤哀怨、

无可奈何的感情。

D．“同仇”、偕作”、“偕行”，正好显示出战前动员，整理行装，一同出发这一过程。表现了战士们不断高涨的斗

志。

三、阅读理解。（每题三分，共9分）

话说《诗经》道德经全文诵读 之“风”

风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集

《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以

就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社

会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，

无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式。

换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，

在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以

其所在国家和地区得名，留得五湖明月在整首诗 就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相

印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，

而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团

聚的景象……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看

法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者

只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删

3

诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其它书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以

及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社

会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。

风俗的形成，是经历了很长时间，是大部分人“约定俗成”的。人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才

能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的

风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活

更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依

靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠层林尽染的意思解释 良好的社会风气，才能使社

会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群

人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同

的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因！

（选自“国际儒学网”，有删改）

11．下列关于原文内容的表月饼图片简笔画 述，不正确的一项是（）

A．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；延伸到人类社会，正

常的风气才能使社会肌体健康发展。

B．孔子回答季康子问政时所用到的“风行草偃”形象地解释了“风”的含义，即风俗、风情、风致等，很大程度上指

向社会行为规范和人们的行为方式。

C．在先秦时期的书面语言及理论中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，

并在这些规范的约束下从事社会活动。

D．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，这些情状在《周易》十五个卦象中得到反映，与《诗经》十

五国风中的风俗习惯等相印证。

12．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．在现实生活中，亲友们的看法往往成为人们每做一件事时优先考虑的因素，根源在于这些看法代表着一种社会行为

规范，因此法律法规被闲置。

B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，在实际生活生产中引导人的行为，使之符

合大部分人约定俗成的规范。

C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生阐明社会行为规范的重要性，并强调只有认识社会，做事才能游刃有余，追

求到人生的快乐与幸福。

D．重读《诗经》有助于挖掘风俗流变的价值：除了要了解古人生活习惯以外，还可以借鉴发扬一些好习俗，创造有利

于我们今天生活的新风俗。

13．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

4

A．《诗经豳风七月》描绘：“七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。”诗句紧扣七月到十月的农事展开，按农事

的顺序写出了先秦豳地的农事习俗。

B．《诗经卫风氓》记载：“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”诗句叙述了氓婚前占卦和女子出嫁时

的情形，反映出先秦卫国的婚恋习俗。

C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话重在强调两个国家的距离

甚远，而非各自的风俗文化不同。

D．《诗经秦风无衣》描述：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”诗句透露了士卒无衣

可穿还要作战的痛苦，折射出秦地的征战风俗。

四、语言文字运用。（每题四分，共8分）

14．仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求句式与示例相同。

最美的水在《诗经》，因为水畔那轻盈的女子——蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。

答：

15．按要求对下面这段话中画线部分进行改写。

《诗经》从一开始，尽管还没有赋予它以儒家经典的意义，人们还习惯地称它为《诗三百》，但它的本来面目就

逐步被儒家学者掩盖、断章取义、歪曲篡改，被拿去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念。

要求：①以“儒家学者”为开头。②不改变句子的原意，但语序可变动。

答：